隋唐节目
① 隋唐英雄传5和每天晚上在那个节目播放
好像在江苏卫视
② 隋唐乐舞活动主要展现什么舞蹈内容
唐代之后，乐舞活动在新的社会条件下发生了很大的变化。“燕乐”这一乐舞活动又以特定的节目形式固定地出现在“九部乐”“十部乐”中。其内容是歌颂当时的统治者和国家的兴盛。“(贞观)十四年，有景云见，河水清，张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》，名曰‘燕乐’，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也”。“景云见，河水清”乃“祥瑞之兆”，因而朝臣作曲歌颂祝福。此乐分4部，《景云乐》即上述《景云河清歌》之舞，以庆贺祥瑞，舞者8人；《破阵乐》和《庆善乐》旨在歌颂唐太宗的武功文德，舞者各4人；《承天乐》宣扬皇帝是受天命而统治天下。至唐代晚期，4部乐舞仅存《景云乐》，其他3部失传。
③ fm876昨天节目隋唐演义说到多少回
《隋唐演义》是2013年浙江永乐影视出品的古装电视剧。由钟少雄导演、程力栋编剧，严屹宽、张翰、姜武、杜淳、王宝强等主演。
本剧是以评书表演艺术家单田芳评书《隋唐演义》为蓝本，投资2.8亿制作的首部以电影手法拍摄的电视剧。2013年1月14日在东方卫视、山东卫视、深圳卫视首播，摘得第八届中美电影节"中美电视剧制作突出贡献奖" 。
如果你说的是评书，那不知道
④ 隋唐英雄5被什么节目接档
隋唐英雄6
⑤ 有什么节目请了《隋唐英雄》所有人
记得是大本营请过
⑥ 隋唐英雄志的节目目录
01 战神出道
02 乱世机缘
03 大兵小将
04 李密越狱
05 血战荥阳
06 翟让让贤
07 瓦岗聚义
08 瓦岗内讧
09 围战洛阳
10 江都兵变
11 敌友变幻
12 亢龙有悔
13 另投明主
14 门神对决
15 秦王攻城
16 灭窦摧王
17 义薄云天
⑦ 隋唐英雄6会在什么频道节目表
对不起，在2014年11月份的时候官方就已经声明，
隋唐英雄5是终结季
不会再有隋唐英雄6了，
您现在在网上看到的任何跟隋唐英雄6有关的信息
均为为一些隋唐迷杜撰的
或者一些陈旧的帖子及资料
⑧ 隋唐时期，最盛行的体育活动有哪些
隋唐五代时期的体育活动
武艺
隋唐时期推行的府兵制和武则天设置的武举制，推动了武艺的普及和提高。主要用于军事的武艺，向健身、娱乐的“武术运动”演进的趋势也日益明显。隋唐的府兵制规定技检点服役的府兵“二十为兵，六十而免。其能骑而射者为越骑，其余为步兵、武骑、排攒手、步射”(《新唐书·兵志》)。在这种“寓兵于民”的政策下。民间习武比较普遍。武则天“长安二年(702)，始置武举，其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。(《新唐书·选举志》)。可见武科考试，极重视武艺和力量，连身材、体格也列为一个条件。这对民间和军中的练武都有推动作用。
隋末大动乱中，民间涌现出一批武艺高强之人，例如：尉迟缺德。他曾和李元吉比武，据《资治通鉴·唐纪四》载：“齐王元吉以善马槊(丈八长枪)自负，闻敬德之能，请各去刃相与校胜负”，“元吉操槊跃马，志在刺之，敬德须臾三夺其槊。”这种将枪头取掉比武的方法，和空手夺枪的技巧，都带有武术运动的色彩。
使少林武功著名于世的，是隋末唐初，少林武僧帮助秦王李世民活捉了王仁则，击败了王世充，从而使李世民扫除了前进道路上的障碍，后来李世民为此颁发了嘉奖令，赐予少林寺大量银两、田地，并准许他们习武召僧兵。唐太宗时是古代少林寺的全盛时期。
蹴鞠
唐代（618—907）是中国古代足球大发展时期，足球竞赛有了新的发展，比赛方法也有了较大的改革，唐朝出现了充气的球和挂网的球门。蹴鞠的军事作用逐渐消失，变成了一项纯粹的娱乐活动。汉代的鞠室：二六相当，到了唐代改为立式球门，竞赛双方各七名队员，其中一名守门员。唐代的足球，竞争激烈，球象弹丸又像月亮。球的外壳是用“八片尖皮砌作球”，唐代称为“气球”。内以动物的“胞”作球胆，气是用嘴吹进去的。吹气很费力，后来改进为用“打揎法”，也就是用一种小型鼓风机来给球打气。 唐代由于充气球的发明和用球门代替“鞠室”，大大促进了踢球技术的发展和提高，增加了人们踢球的兴趣。唐朝人徐坚所撰《初学记》说：蹴鞠之球“古用毛纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气，闭而蹴之”。又仲无颇《气球赋》谓：“苟投足之有便，知入门而无必”。清楚地表明中国远在1200年前就采用了和近代足球相似的设备和方法。《气球赋》中还记述了“交争竞逐，驰突喧阗”的激烈场面；而“或略地以走．乍凌空以月圆”两句，则是“运球”和踢到半空的情景。
唐代足球的改革，使足球出现了多种多样趣味横生踢玩方法：（1）有球门的足球，在场地的两端各有两根竹竿，竿上结网形成球门，分两队进行比赛，以进球多少来决定胜负。（2）无球门的足球，这是以个人技巧为主的踢法。实际上就是战国时踢法和汉代花式足球的继承和发扬。由于唐代充气足球重量轻，弹性强，踢法出现许多花样，较常见的有：
①打鞠，又叫一般场户，按照上场踢球的人数分为一人场（井轮）、二人场（打二）、三人场（转花枝）、四人场（流星赶月）、五人场（皮破或小出尖）、六人场（大出尖）、七人场（落花流水）、八人场（八仙过海）、九人场（踢花心、）十人场（全论）的十种比赛方式，用以健身、表演和竞赛游戏。活动的形式有颠球、对传、绕身滚动等。其中一人场，身体的部位都可以代替两脚踢球，比赛时不限人数，各自独踢，有时也可以单独表演。这种踢法在唐朝传往日本。
②白打场户，两人对踢，也可以多人（成偶数）对踢。唐代女子踢球大多不用球门，采用的大多是此种方法。
③踢鞠，比赛看谁踢得高。这种踢法在唐代传到日本。
唐代的足球开展得非常广泛，深得各阶层人物的喜爱。包括唐代的皇室贵族。另外一些著名的文人象杜甫、王维、白居易等很喜欢蹴鞠。
女子足球运动。在我国古代早有开展，可以说古老的中国，是女子足球运动的发源地、最早记载妇女足球运动的是隋唐时期，这时期是我国封建社会最繁荣的时候，经济发展，社会比较安定，特别是在唐朝，不断对外交流，当时日本、朝鲜、印度、伊朗等很多国家都有商人来往于长安，更加促进了唐朝的经济发展和文化交流。唐朝时期的妇女受封建礼教束缚比较少，她们的生活比较自由，当时还没有缠足，衣服的领子比较低，妇女们在重大节日也经常在长安的街上跳舞、唱歌。在寒食节和清明节前后，女子足球更是活跃。所以，追根溯源，女子足球的故乡，是在古老的中国。
击鞠
亦称“击球”或“打球”，即马球运动。马球真正盛行的时期是在唐朝。从唐太宗开始，很都帝王喜欢马球运动，并大力提倡。如永田三年(652)，笃好此戏的高宗李治登安福门楼。曾看见宫外“有群胡击鞠。（《资治通鉴·唐纪十五》)。中宗李显“好击鞠，由是风俗相尚，驸马武崇训、杨慎交洒油以筑球场。”(《资治通鉴·唐纪二十五》)．这表明，当时宫廷、府第中击球成风。唐代皇室墓葬的壁画中，有的还给有击球图。
唐太宗时重视军事训练，马球运动很激烈，是训练一个人机智勇敢的一项很好的运动,非常适合军队作为习武的项目、特别是骑兵，骑在奔驰的马上，用数尺长的棍把拳头大小的球打进球洞，是很不容易的，不但要体力、智力好，也要骑术高明．所以打马球是骑兵最好的习武项目，为了抵抗北方突厥族入侵。唐朝很重视发展骑兵，所以唐太宗大力提倡打马球。由于马球运动装备要求有很多，所以马球运动在民间开展比较少，主要是在王公贵族及军队中开展。
唐代马球场一般设在大殿前广场上，宽阔的马球场有千步之大，平坦得像刀削的一般，如唐朝韩愈在诗中所说的“筑场千步平如削”，有些贵族家中的足球场为了预防尘土飞扬，还洒上油．如果晚上要玩飞球，就在周围点上几圈蜡烛，如果称这个球场为灯光球场的话,那就是世界上最早的灯光球场了。当球场在风雨天时，还可扯起油布帐篷，可见当时统治者时马球的喜爱。打球的球棍也叫球杖,是木制的,杖炳也有用藤做的,球杖下端是月牙状,外部包有牛皮,杖上有各种色彩的花纹装饰。马球用的球是木质的，质地坚硬，轻而有弹性，大如拳头，中间掏空，外面涂上朱红颜色并绘有彩纹，这就是“坚圆净滑”的马球了。
唐代的马球赛，通常有两种：一种为单球门，另一种为双球门。参加比赛的人数没有严格的规定，一般来说在4人至l()人之间，双方人数可以不等。单球门是在一个木板墙下开一尺大小的洞，洞后结有网囊，以击球入网囊的多少决定胜负。打双球门的赛法与现代马球相似，以击过对方球门为胜。比赛时“人不约，心自一，马不鞭，蹄自疾”，参赛队员不用事前约定却能彼此默契配合，马也能够不需骑手的驱使便自动地奔驰竞逐，对场上的战术变化判断一致，齐心奋力去争取胜利。双方竞逐，擂鼓助威，“击鼓腾腾树赤旗”（韩愈），即球场四周竖24面红旗，裁判称“唱筹”，得一分称的一筹，得一筹者增一面红旗，失一筹者拔去一面红旗，比赛结束，以双方红旗多少来定胜负。扬鞭疾驰，可以练勇敢、练意志．培养协作、灵巧的精神，既可锻炼身体，又是一种作战技能，所以，唐以来盛行马球，除娱乐外，重要的是用来训练土兵，增强部队的战斗力。
在唐朝不仅王公贵族爱打马球，而且文人学士和富家子弟也喜欢马球运动。甚至我国古马球运动，不单有男子参加，还有女子参加，唐朝及五代时期，宫中窈窕淑女也会打马球，五代前蜀的花蕊夫人就有诗曰：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”，只不过她们不是骑在马上，而是骑在驴上打“球”。古代女子打马球．这在现代马球运动中也是罕见的。
步打球
它的运动方式、场地器材均与“击鞠”（马球）相同，所不同的是步而不骑，人在地上，手持曲杖击球，而击鞠是骑马竞逐击球，所以它与击鞠同属一种运动，唐朝以来兴起的这种运动，对于没有马或不善骑马而又喜欢击鞠的人，是值得高兴的事情。甚至宫廷里女子也争相竞逐，以步打球为乐。后来传道日本，他们称为“打球乐”。
木射
这是唐代时创造的一种球的玩法。它类似于地滚球以球击打木柱的运动，其法为置瓶状木柱于地，十柱上赤书有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，五柱上墨书“慢、傲、吝、贪、滥”等字。参加者抛滚木球以击柱，中赤书者为胜，中墨书者为负，并有赏罚。与近代从西方传入的地滚球（保龄球）极相似。
角抵
在隋唐主要指摔跤而言，又称“相扑”或“角力”。《续文献通考·乐考》谓：“角力戏，壮士裸袒相搏而角胜负。每群戏既毕，左右军擂大鼓而引之”。说明这一项目深受欢迎，常在“群戏”之后演出，列为“压轴戏”。
角抵是唐代宫廷娱乐的主要项目之一，唐懿宗李崔专门御用了一批角力手，组成专职队伍，命名为“相扑朋”。角力的比赛、表演颇具规模，晋隋以来，多在正月十五举行，相习成风，形成定期的角力赛会。唐代的定期竞赛分春秋二季举行，春季定正月十五、秋季定七月十五为角力之期。盛大的竞赛和表演，涌现了众多的角力、相扑高手。如唐朝的蒙万赢，就是因为角力常胜，赢得奖励，还得到“万赢”的美称。
摔跤在唐代军队中也开展的相当普及，军中也出现了一些善于相扑的摔跤高手，这些人出粗犷勇武、气势豪迈。在当时普通老百姓也十分喜爱摔跤。
五代时，角抵仍然风行，并有以角抵赌得大官者。《旧五代史·李存贤传》载：“存贤少有材力，善角抵。……庄宗（李存勖）自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏而一郡’即时角抵，存贤胜，得蔚州刺史。”
举重
在古代战争中，由于武器的落后，个人的本领就显得很重要，所以古代经常举行力量的比赛来选拔人才。唐朝武周皇帝武则天（624-705）在位时把举重列为正式科举项目，设立了武科举，制定武举科目。通过举重（举石、扛鼎）、射箭、骑术等项目考试，选拔力气大、武艺高强的战士做官，并授以“猛殿元士”、“矫健元士”等相应称号。
唐代由于实行了武科举，民间习武的风气更盛，相传唐德宗时，有个叫汪节的壮士，自由习武，他初入长安时，有一次在渭桥附近把一只石狮子提起来，用力一甩，脚一蹬，石狮子被抛出一丈多远，当时有十多个年青人想上前把石狮子搬回原地，但没能移动，最后还是汪节把石狮子放回原地，后来汪节被朝廷提升为“神策将军”。
杂伎概念
隋代的百戏盛况空前。隋炀帝时，几乎每年都要举行大规模的演出。据《隋书· 音乐志》载：大业六年(610)，“诸夷大献方物，突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，……百戏之盛，振古无比”，百戏里面有很多杂伎项目。这一时期的杂技，除宫廷经常演出外，市井乡里亦随处可见。这些杂技项目大多传自汉代，其中许多内容和动作，仍保留在近代体操技巧运动和民间体育活动中。就其形式和技巧而论，可分为以下几类。
拟兽伎
以舞龙、舞狮等为常见。隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵》：“抑扬百兽舞，盘珊五禽戏，狻猊弄斑足，巨象垂长鼻。”说的就是化装成各种兽形的杂伎戏。白居易《西凉伎》诗中有“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”句，可以看出它同近世杂技和民间体育活动中的舞狮大致相同。
空中伎
以履绳、缘竿等为主。刘言史的《观绳伎》一诗说：“重肩接立三四层，著屐背行仍应节；两边圆剑渐相迎，侧身交步何轻盈。”描述了当时绳戏的高超技艺。缘竿之戏形式多样，也最为盛行。《朝野佥载》记载：“幽州人刘交戴长竿高七十尺，自擎上下，有女十二甚端正，于竿上置定，跨盘独立，……。”《独异志》载：“德宗朝（780-805），有戴竿三原妇人王大娘，首戴十八人而行。”说明当时缘竿技术花样翻新，层出不穷，并有音乐伴奏。《安禄山事迹》卷下载：“或一人肩符首戴二十四人，戴竿长百余尺。至于竿杪人，腾掷如猿犭穴飞鸟之势，竞为奇绝，累日不惮，观者汗流目眩。”这是古代竿上戴人最多的记录。
丸剑伎
以弄丸、跳剑为主。《唐会要》卷33所记之“跳铃”、“掷剑”也是这类项目。贞观间(627—649)，每当赏赐群臣及四夷来使时，均有“跳丸”、“弄剑”等节目的演出。
掷倒伎
以筋斗、倒立等为主。《新唐书·礼乐志》载：睿宗时[710一712]“婆罗门国献人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就锋，历脸下。复植于背，觱篥者立腹上．曲终而不伤”，即为此类节目。这也是中印文化体育交流项目之一。
围棋
继魏晋南北朝之后，唐代围棋又形成了新的高潮。所用杖秤已达纵横各19道。通用术语已达30余字，如“立、行、飞、尖、粘、十、绰、约……”等(徐铉《围棋义例》)，各字之下，并有注语。可见棋艺和弈理都发展到新的阶段。这—时期，围棋仍盛行于文人学士之中，民间亦有高手。据《云仙杂记》记载：翰林王积薪，“每出游，必携围棋短具，画纸为局，与棋子并盛竹筒中，系于车辕马鬣间，道上虽遇匹夫，办与对手。胜则征饼饵牛酒，取饱而去”。说明在路上也能遇见会弈棋的平民百姓。唐代帝王多喜爱围棋，并没有“棋待诏”陪他们下棋，或使两人对弈以供其赏鉴。唐玄宗李隆基甚至避难弃蜀时，也有围棋国手王积薪随行。唐代妇女对弈棋也非常爱好，武则天当政时期，设有宫教博士，专门掌管教导宫人，在宫教博士中，就有一位专门从事教导宫人棋艺的，以提高女子的围棋技艺。
唐代经济繁荣，对外开放，各国来使很多，围棋就在这时传入日本。大中二年(848)，在长安举行了一次中日围棋手比赛。
象棋
唐朝时期，由于火炮的发明，作为象征战斗游戏的象棋，出现了“炮”，待加炮以后，发展到这时的象棋才成为现代象棋的雏形。唐牛僧儒《玄怪录》中的“列马满枰，皆金铜成型”，说的是唐朝“宝应象棋”的棋子，是以铜制成象形图样的。在唐朝，象棋传到了日本，后又传到了朝鲜、越南、缅甸、蒙古等国。
乐舞
隋唐乐舞，在南北朝的基础上，有了进一步的发展，并有“太常寺”、“教坊”专司共事，是中国古代乐舞的极盛时期。丰富多彩的舞蹈，大抵可分为“健舞”和“软舞”。此外强有花舞、字舞、马舞等。
大型舞蹈的创作，首推《破阵乐》，是唐太宗李世民令人编制的，后更名为《七德舞》。据《资治通鉴·唐纪十》注谓：“一百二十八人，被银甲执戟而舞。凡三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和，曰秦王破阵乐。”显然是一种包括阵法变化和兵器演练的武舞。还有《九功舞》、《上元舞》，属有名的三大舞。
武则天时，又创编了140人的《圣寿乐》，“舞之行列必成字，十六变而毕”(《旧唐书·音乐志》)。这是类似近代团体操的组字舞。王建《宫词》有“每遍舞头分两向，太平万岁字当中”之句。
养生术
趋于实用的养生术。隋唐帝王多热衷于养生术，尤以唐高宗、中宗、睿宗、玄宗为突出。如潘师正、孙思邈、司马承帧、张杲等，均曾应召入宫，宣讲养生之道。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中，记载养生术的著述甚多。
孙思邈是我国古代有名的医学家和养生家，他活了101岁，在当时是十分罕见的，这是他通晓养生之道的结果。孙思邈养生术的中心思想，是身心并重。他主张根据自然界的变化而调理日常生活，尤其注意精神思想方面的舒畅和宁静。在养生方法上，他很讲究行气与导引。
《隋书》和《新唐书》的“百官制”中在有“按摩博士”的设置，《唐六典》中还载有按摩工、按摩生，说明这一时期对按摩术的作用相当重视。
其它体育项目
拔河在唐代发展到了鼎盛时期，当时的比赛一般用几十丈长的大麻绳，两头分系数百条小绳索，几百人分成两队，中间立大旗为界，旁边的观众擂鼓呐喊助威，场面热闹非凡。唐朝的拔河如此兴盛，是因为上有所好，当时拔河是帝王们喜爱的一项活动，成为宫廷重要的娱乐项目。在古代世界上一次最大规模的拔河比赛是在我国唐朝。公元780年至805年间的唐德宗时代，社会比较安定，人们的文化娱乐生活比较活跃，群众喜爱的各种杂技、角抵、舞蹈等百戏活动很兴盛，德宗皇帝也很喜爱看拔河．他令壮士千人，分为二队，进行规模浩大的拔河比赛，绳索长千尺，各方分系小绳．两队之间竖有长旗作标志．以定胜负，比赛一开始，鼓声露天，人声沸腾．健将们个个汗流浃背，观众席上无论是百姓或大夫，或将军，几万人在呐喊助威，真是气撼山岳，蔚为壮观。
我国的隋唐时期，已经有高台跳水表演。据《因话录》记载，有位叫曹赞的，人很聪慧，戏曲之类，也尽其能，而巳还善水嬉，他能在“百尺樯上，和衣投身而下”。“樯”是帆船上挂风帆的桅杆，记述的就是高空跳水表演。
春日郊游到唐代就已经成为非常流行的一种体育娱乐活动。每年一到寒食清明时节，浩浩荡荡的春游队伍就开始出动。封建社会鼎盛时期的唐代，放风筝的风气也大大盛行起来，风筝的制作技术也达到很高的程度。
唐朝人张建封的《竞渡歌》给我们勾画了—幅生动的龙舟比赛图：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”(《全唐诗·张建封》)
⑨ 电视剧《隋唐演义》
在电视剧里，宇文成都太过愚忠愚孝，对宇文化及所做之事明知不对依然不加劝阻，反而助纣为虐，明知杨广本性，如果他当上皇帝天下百姓肯定不会有好日子过，还统领宿卫军抓住杨勇，并且帮助杨广弑父杀兄，成功登基，如果说以前玉郡主还有一些喜欢宇文成都，那么此事之后，玉郡主让宇文成都做出选择，一是更她回登州向杨林面述实情，其实也就是选择玉郡主，一是选择宇文化及和杨广，从此与自己分道扬镳；宇文成都妄想两者兼得，一方面选择杨广和宇文化及，一方面把玉郡主送到某处安全地方，还说杨勇已死，天下除了杨广已无人可为皇帝，日后请求杨广特赦玉郡主，其实事情到这里，两人已不可能会在一起，因为宇文成都压根不理解玉郡主，玉郡主心系百姓（帮助尤俊达和程咬金兑换杨林的皇纲成粮食并分发百姓一事足以看出），而宇文成都心中没有百姓，只有宇文化及和杨广，所以他可以为了玉郡主命都不要，但是却不可能反叛隋朝，而且他做事不分是非，虽然还算光明磊落（有两件事可以看出，一是追杀伍云召不允许麻叔谋放暗箭，二是在秦琼等人大闹花灯节时并未牵扯到从宇文惠及府里救出的女子）；
电视剧里秦琼确实没有对玉郡主有太多付出（没有发生事情来表现出这种付出，但并不代表如果某些事情发生后不会有付出），但是秦琼本人侠肝义胆，为朋友可以两肋插刀，虽然身在官场，却结交绿林好汉，明言可以为朋友的义举放弃自己的仕途，在处理素不相识的尤俊达和分离数十年的程咬金私劫皇纲这件事情上，秦琼选择用自己的命来结束这件事情（本来可以置身事外，但以自己的一死，不仅救了尤俊达和程咬金，也救了很多山东官员），也就是这件事情，令玉郡主对秦琼的好感度急剧攀升（对朋友尚且如此，对妻子那只可能有过之而无不及），日后选择秦琼自然水到渠成，而且秦琼也和玉郡主一样，心系天下百姓，可谓志趣相投，这一点，宇文成都根本不能比。。。。。
注：这版的宇文成都确实演得很出彩，也难怪宇文成都的粉丝骤然攀升。
⑩ 隋唐英雄5 在那几个节目上演
在安徽影视卫视
江西二套
大年初二在吉林卫视演
如果你要说网上的话就在网络云盘上就可以看了