青春万岁五四节目单
❶ 王蒙的《青春万岁》全文
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作品简介：《青春万岁》
是王蒙创作的长篇小说，动笔于1953年，小说的部分章节于1957年在《文汇报》、《北京日报》上发表，1979年5月，由人民文学出版社首次正式出版。
❷ 青春万岁序诗内容
所有的日子，所有的日子都来吧，
让我们编织你们，用青春的金线，
和幸福的璎珞，编织你们。
有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，
细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，
还有热烈的争论，跃动的、温暖的心……
是转眼过去的日子，也是充满遐想的日子，
纷纷的心愿迷离，像春天的雨，
我们有时间，有力量，有燃烧的信念，
我们渴望生活，渴望在天上飞。
是单纯的日子，也是多变的日子，
浩大的世界，样样叫我们好奇，
从来都兴高采烈，从来不淡漠，
眼泪，欢笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，
在生活中我快乐的向前，
多沉重的担子，我不会发软，
多严峻的战斗，我不会丢脸，
有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，
我想念你们，招呼你们，
并且怀着骄傲，注视你们！
❸ 五四青年节联欢会出什么节目
青春万岁
❹ 青春万岁演员表
《青春万岁》演员表 ：
任冶湘
饰 杨蔷云
张闽
饰 郑波
施天音
饰 呼玛丽
张海燕
饰 吴长福
邬君梅
饰 袁新枝
郭凯敏
饰 田林
丁里
饰 苏父
蔡国庆
饰 赵尘
❺ 新杏坛的五四特别节目——王蒙北大“青春万岁”演讲
2010年4月27日下午，文化部前部长、著名作家王蒙应《新杏坛》之邀，走进北京大学录制五四青年节特别节目，在北京大学百年讲堂做了一场题为“青春万岁”的主题演讲，藉此来纪念五四运动。今年是五四运动九十一周年纪念，在新的形势下如何继承和发扬五四精神？这是一个重要且现实的议题。作为山东省建设文化强省的标志性项目和山东电视台唯一的文化栏目，《新杏坛》开播以来一直积极传播社会主流文化形态，关注社会文化热点，关注人民群众的思想意识新动态。基于此，《新杏坛》独立策划了本次演讲，王蒙先生结合自身的传奇经历，以青春、成长、理想、激情为命题，针对“青春万岁”这一主题，分享了他对于青年学生成长和理想追求的心得和体会，阐述了新时代青年人该如何爱国和如何成长，激励和启迪当代的年轻人积极向上。
北京大学党委副书记杨河，中国青年报社副总编辑刘健；中国孔子基金会副秘书长王大千；北京大学团委书记吕晨飞；北京大学宣传部副部长王浩雷；山东电视台台长助理、《新杏坛》总制片人高立民、山东电视台办公室主任郭战江出席了演讲活动，山东电视台台长韩国强先生出席并致辞。
❻ 以“青春万岁”为主题的大型文艺晚会，主持人的串台词怎么写
青春是一树鲜艳盛开的花，青春是一堆激情燃烧的火；青春意味着奉献，青春意味着事业；青春写满活力，青春歌唱年轻。请欣赏大合唱－－《年轻的朋友来相会》。
❼ 青春万岁——纪念‘五四’运动八十五周年晚会
为了弘扬五四精神、彰显五四运动的意义，近年报刊杂志刊登了不少风格各异、观点不同的研究五四的文章，学术团体、科研机构举行了各种形式的座谈会、研讨会。笔者选取了国内主要学术刊物上的相关文章作为研究对象作一综述。
总体性研究向纵深发展
近年研究文章中，有部分论者从宏观上把握五四运动，从总体上探讨五四运动对20世纪中国的影响，也有论者将五四运动放到20世纪的大视野下面进行回顾与反思。
20世纪的中国经历了三次历史性的巨变：辛亥革命、中华人民共和国成立和中国共产党十一届三中全会后的改革开放。五四新文化运动以其独特的启蒙性和开创性独立于第一次历史巨变与第二次历史巨变之中，五四运动不仅是中国革命的分水岭(新旧民主革命)，而且在中国社会进程中也具有划时代性的标志。有研究者指出"五四运动是中国走向现代化的全面启动"、"五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点" 。这样的见解是站在20世纪末来打量五四运动在中国历史进程中的地位后提出的论断，认识有其独到之处。
五四新文化运动被称为国民"最后之觉悟"，启蒙的结果是人的觉醒与人的思想的解放。石仲泉认为：20世纪中国有三次思想解放运动：五四运动、延安整风运动、1978年的真理标准讨论。五四运动是思想解放的开端，延安整风和真理标准讨论是五四运动思想解放的继续和发扬光大。 五四的思想解放的影响是深远的，有论者指出：作为一场政治运动或政治事件，五四运动有一定的时限，而它所蕴涵的思想认识、价值理念和意识形态，则融入到中国近代政治发展之中。由是观之，文化--政治的历史互动关系。五四运动标志着中国政治文化逐步由传统向现代转化。
五四精神一直为研究者所关注。五四的精神到底是什么呢?有研究者提出："爱国主义是其精神源泉，民主与科学是其中的核心，勇于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理解精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些都是为了振兴中华民族?quot;
对五四运动作总体性评价也是研究者谈论较多的话题。有论者认为五四新文化运动包括三个层面：思想解放层面、文学革命层面、学术解放层面。 另有人指出："五四新文化运动是一场未完成的现代性启蒙。它奠定了中国文化转型的现代方向，但却徘徊于文化与政治、中国与西方、传统与现代之间，而未能完成显得性的价值整合。" 也有论者对五四运动的一些基本问题提出了新的看法。如对五四运动的主要领袖、基本口号、思想主体等提出新见解。认为"打倒孔家店"并非是五四运动的口号，"激进主义是五四运动的支流，多元文化的综合创新才是五四精神的主潮。"
具体研究的重大突破
具体问题的探讨涉及到五四运动的方方面面，研究者从不同的视角进行全方位的、多元化的、立体的考察。研究没有局限于五四运动的性质、意义、经过等老生常谈的问题，也不止于原有的研究范围。由于研究领域的拓宽，研究视野的伸展，对五四运动的一些具体问题，研究者们挖掘了一些新材料，贡献了一些新观点，使五四运动的研究取得了重大突破。
首先，对五四时期各个社会界别与五四运动的关系研究有新的突破。五四时期各社会界别都牵涉到运动之中，每个界别都作用其中。以往的研究对这方面已有涉及，但仍然忽略了对有些界别的研究。如对省议会在五四运动中的作用问题。正如研究者所指出的那样："到目前为止，仅就政治运动方面而言，举凡运动中的学、工、商、农、军界，已均有论及，唯对运动中作为政府与民众之中的中介、并在运动中发挥特别作用的各省议会，尚未见有所论及。" 通过对五四时期省议会在当时的表现研究，论者提出了"省议会是五四运动的支持者和参加者"的观点。这个研究填补了这方面研究的空白。又如，对商人在五四运动中的作用虽以往已经涉及，但具体分析地方商会对运动的态度却研究鲜见。朱英在《上海总商会与五四运动》一文中，指出了上海商会在运动中的右翼态度，总商会与中小商人积极支持五四运动是不和谐的，这最终导致了上海总商会的改组。 这个研究就更具体细致，使五四运动的研究更丰满。
其次，五四时期反封建、反传统导致社会风俗的变化，为研究者所注意。有论者指出"五四运动对中国近代风俗产生深刻影响" ，批评与现代生活格格不入的旧风俗，提倡新生活成为当时进步青年的主张；并且，新式知识分子以各种方式向民众进行移风易俗的宣传，这最终促使五四及五四之后社会风俗的改变。社会风俗的变迁直接导致了家庭婚姻观念的根本变化，这方面的变化同样是研究者微观研究的对象之一。五四时期，新式知识分子对传统家庭进行了批判，对现代家庭观念进行了探索和建构，从而形成了一种颇具现代色彩且产生广泛影响的家庭改革思潮。有论者指出："对传统家庭观念的重新审视和对新家庭观念的重建，既是五四新文化运动反封建传统的突破口，也是五四新文化运动思想解放、价值重建的成果。"
另外，有论者对五四时期妇女解放观作了深层次的分析，提出：五四时期妇女解放观包括政治层面(主张男女平等和妇女参政)、经济层面(妇女如何在社会上取得经济独立地位等)、文化层面(如何提高妇女素质并引导她们步入新文化殿堂)。 也有论者从五四时期提倡个性解放的原则出发，指出五四时期妇女的解放是妇女以活生生的"人"的觉醒为标志，并从当时妇女的面貌(服饰、发型等)和妇女对婚姻家庭的态度，以及妇女对社会的参予度等方面提出了新的见解。五四时期的妇女解放是中国妇女解放的先声。
一些研究者对五四运动与传统文化、现代文化的关系也展开了热烈的讨论，如袁伟时的《新文化运动激进主义》探讨了20年代中国政治的激进主义问题。也有学者探讨了五四运动与国际的关系，如罗志田的《西方的分化：国际风云与五四前后中国思想的演变》(《中国社会科学》1999年第3期)侧重第一次世界大战及其后国际环境对中国思想界的影响。还有论者从考据的角度，对Democracy(民主)一词译语的变化，分析了五四时期先进的知识分子的民主观的变化的原因(朱志敏：《五四运动前后Democracy译语演变之考察》载《党史研究与教学》1999年第2期)。岳明君的《从"赛"先生到"科教兴国"》以发展的眼光论述了五四时期的科学观对今天社会主义建设的影响。总之，研究的领域在不断拓宽，讨论的问题在不断深化。
对五四人物研究的新突破
五四时期的人物始终令研究者着迷，研究表现出两个明显的特点，一是对以往人们比较关注的人物的研究有新的论述，二是一些陌生的人物进入研究者的视野。
五四时期叱咤风云的人物如陈独秀、胡适等在今天依然是热点。沈寂的《再论陈独秀与新文化运动》一文从"一枝独秀"、"汝南晨鸡"、"文艺复兴"、"顺逆时差"四个方面，探讨了陈独秀之所以成为新文化运动的主帅的原因 。也有论者从更加微观的角度对陈独秀进行了分析，如陈独秀的宗教观在五四运动时期经历了一个由力主废弃宗教到倡导基督教的过程。 又如对胡适的研究也突破了以往的观点。研究者对胡适在"问题与主义之争"中的作用，并没有完全否定，相反肯定了胡适的积极一面。最引人注目的是对蔡元培的评价。有些论者认为：蔡元培不仅同情和支持了五四爱国运动，而且领导了这场运动， 且发挥了特别作用，将蔡元培突出地排在五四新文化运动的主要精神领袖的首位，即蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅。
另外一些重要的五四人物也得到了研究者的重视。研究者认为杨匏安是五四时期对开拓心理学、美学领域和传播马克思主义作出了卓越贡献的新文化先驱，并提出五四时期传播马克思主义代表是"北李(李大钊)南杨(杨匏安)" 。研究者将张东荪放在五四时期的特定历史环境中考察，认为张东荪无疑是马克思主义在中国传播过程中的重要人物，但"由于其在五四时期社会主义思潮中宣传基尔特社会主义，长期被学术界当作早期马克思主义的对立面看待。其实，这有很大的片面性" 。另有研究者认为张东荪在20年代的社会主义论战中并非一无是处，张东荪主张20年代中国应走资本主义道路有一定的合理性。
对五四时期过去鲜有研究的人物，也有涉及。王希天是五四研究中的陌生人物。陈铁健的文章根据王希天旅日好友周恩来的早期日记等资料，论述了王希天的活动和思想，认为王希天是五四爱国先驱。 高一涵也是五四研究中的空白点。有论者认为高一涵是五四新文化运动的早期重要人物，提出"在《新青年》创刊伊始，发表文章最多，任务最重的当属高一涵。可以说，在《新青年》阵营中，高一涵是陈独秀的最重要助手" 。此外，对曾经参加或者身受五四影响的人物如钱玄同、顾颉刚、张闻天、冯友兰等以往不被人注意的人物，研究者也有了涉及。
区域性研究的延伸
对于五四运动的研究，最初一般锁定在运动的性质、经过、意义、影响等宏观层面，随着新史料的挖掘和资料的开放，五四运动的研究领域不断的拓宽，研究程度不断深化。研究对象早已突破了对运动的主力--学生、知识分子、工人阶级、商人的界线，研究的眼光移到具体界别和特定的区域，视角也由国内转到国外。
五四运动在全国各地都有重大影响，对运动的区域性研究一直为研究者关注。赵俊清指出：五四运动在黑龙江等地产生了深刻的影响，运动中，学生、工人奋起响应，积极投入斗争的洪流，与北京斗争相呼应，与全国其他省会的斗争相呼应，构成五四反帝反封爱国运动的一部分， 五四运动不仅在大陆影响深远，在隔海相望的宝岛台湾也激起了阵阵波涛，有研究者指出，"这股冲击波使沦为日本殖民地的台湾发生始料不及的变化：民族意识的普遍觉醒，民族自信心逐渐恢复，反日本殖民运动的启蒙运动深入开展，台湾的文学史也从此掀开了崭新的篇章?quot; 五四运动不仅在国内以摧朽拉枯之势席卷全国，而且对海外也有较大的影响，如对五四运动在日本、南洋等地的影响也有研究者做了考察。
最引人注目的是王友平的文章，该文考察了留日学生与五四运动的关系，提出："留日学生首先提出了五四运动的两大中心口号和斗争目标--'外争国权，内惩国贼'，对五四运动的决策和实施起了关键的作用，留日学生实为五四运动爆发之一重要动因。"该文考察的结论是："东京的五四运动有利地推动了国内五四运动的发展。" 海外华侨对五四运动的态度以往完全被研究者所忽略，任贵祥的文章填补了这一空白。他选取海外华侨居住较多的欧、亚、美三大洲作为研究对象，以详细新颖的资料论述了海外华侨对五四的声援活动，该文认为："五四运动传到海外后，华侨热血沸腾、群起声援，与国内反帝爱国运动遥相呼应，构成了五四运动的重要组成部分。"
关注热点、直面难点
如何看待五四运动中的反传统，历来是五四运动的评议中的焦点。90年代以来，随国内文化保守思潮的兴起，反传统问题再次引起激烈的争论。烘峻峰认为："反传统是五四思想启蒙的手段，"并且提出反传统的三个层面：道统的否定(否定孔子之道在现代社会中的作用)、学统解构(改变传统学术--儒家学说为中心、以史学、子学、文学为附庸的框架)、文统革命(结束文言分离的局面)。该文认为反传统并非抛弃传统，它只是启蒙的手段。 持同样观点的还有李良玉，他对80年代以来不正确解释五四反传统的观点进行了反驳(李良玉：《五四运动与全盘反传统问题》载《南京大学学报》1999年第2期)。对近年来指责新文化运动应对本世纪激进主义泛滥负责，认为五四的"全盘反传统"造成中国的文化"断裂"的论调，袁伟时通过大量事实给予了回答，指出：造成激进主义思想在中国泛滥的原因是多方面的复杂的，最根本上的原因是制度上的原因。提出?quot;继承五四首要的是继承和回归当时已经初具规模的现代思想文化和教育制度，完成告别中世纪的变革。" 毕春丽也对五四是"全盘反传统"、"过激主义"的诘难进行了反驳，指出五四是向西方寻求救国救民真理、以民主和科学为口号的启蒙运动，五四运动并没有全盘反传统，也非过激运动(《也谈五四时期的"全盘反传统"和"过激主义"》载《东岳论坛》1999年第2期)。
针对有人非难和否定五四批孔，吕明灼进行了回应。他认为五四时期儒家伦理已经成为自由平等的对立面，孔教已不适应现代生活，并且孔教沦为军阀专制统治的工具，因此批孔是正确的、进步的、不容否定的(《再论五四批孔》，《齐鲁学刊》1999年第3期)。
"关于问题与主义之争"始终是学术界争议的焦点，于兴卫指出，胡适提出的"问题与主义"之争确是当时思想界的一大顽疾，并非无的放矢，而且"谈主义"本身也离不开"研究问题"，当时胡适提出的实验主义有反封建的作用，因此不能全盘否定问题与主义之争中的胡适。 于兴卫在另一篇文章《如何看待五四时期的问题与主义之争》(《河北学刊》1999年第3期)中也提出了类似的观点，认为争论是"政治论战"，不是平等的学术讨论。倪培强、池中莲对这一问题也进行了反思，基本上肯定胡适在争论中有积极意义的一面，认为全盘否定是不科学的，当然也不宜完全肯定，对历史人物不能简单地肯定或否定，应当实事求是(《也谈"问题与主义"之争及其影响》，《新疆大学学报》1999年第2期)。
❽ 王蒙的《青春万岁》
《青春万岁》是王蒙创作的长篇小说，动笔于1953年，小说的部分章节于1957年在《文汇报》、《北京日报》上发表，1979年5月，由人民文学出版社首次正式出版。
小说以高昂的革命乐观主义精神向读者展示了20世纪50年代初期北京女七中高三女生热情洋溢的青春生活，刻画了一批成长于新旧交替时代的青年人特有的精神风貌：
她们有理想，有热情，对生活积极乐观，“用青春的金线”和“幸福的缨珞”编织属于她们的日子。小说采用了色调鲜明的对比衬托手法，表现了不同社会制度下人物的命运，歌颂了青春的力量。
(8)青春万岁五四节目单扩展阅读：
内容简介
1952年夏末，新学期开学第一天，北京市某女中高三年级的教室里，聪明又傲气的李春，为学习奖章之事，与纯真、热情的班长杨蔷云发生了争执。杨蔷云认为李春虽然成绩好，但对同学自私保守，不配得到奖章。她为好友团支部书记郑波抱不平。
郑波是少年布尔什维克，在同班女生中，是一个热情而富有献身精神的大姐姐。这时，班里又来了一位名叫呼玛丽的新同学。她是在孤儿院长大的天主教徒。为使她摆脱过往的精神枷锁，郑波和杨蔷云对她关心备至。李春和袁新枝因搞恶作剧．让胖姑娘吴长福跳“肥猪舞”，遭到袁老师的批评。
不久，墙报上出现了批评稿，李春误以为是杨蔷云所写，伸手就将墙报撕下。多愁善感的苏宁病了，杨蔷云赶去看望。但当她从苏宁的哥哥处了解了苏宁的心事后，便鼓励因失身而心灰意懒的苏宁振作起来。在郑波和杨蔷云的帮助下，苏宁、吴长福、袁新枝、呼玛丽在学习上都取得了好成绩。
李春也在郑波和同学们的帮助下，改正了性格的弱点，消除了与杨蔷云的隔阂。令人难忘的中学时光即将结束，苏宁焕发着青春活力指挥大合唱，李春代表全班作毕业演讲，呼玛丽奔出教室，参加最后一次团日活动。
女孩们沐浴着春天的阳光，怀着美好的理想奔向明天。而这个班级最终也成功地摒除了个人主义，同化成为一个和暖有为的青年集体。
❾ 中央教育台的青春万岁节目
1、舞蹈：《点燃青春的火焰》表演：中国铁路文工团舞蹈团 北京体育大学
2、大型歌舞：《青春似火》
电声演奏：爱喜电音组合 表演：中国铁路文工团舞蹈团 北京体育大学
3、情景歌舞：《青春记忆》表演：山东莱州中华武校 朗诵：瞿弦和 张筠瑛
4、歌舞：《我们年轻人》表演：中国铁路文工团舞蹈团
5、歌舞：《年轻的心》演唱：佟铁鑫 表演：中国戏曲学院
6、歌舞：《青春啊青春》演唱：琪琪组合 阳光组合 表演：北京体育大学
7、歌舞：《新的起点》演唱：李丹阳 表演：中国铁路文工团舞蹈团
8、歌曲：《祝您平安》演唱：孙悦
9、歌曲：《嘻唰唰》演唱：花儿乐队 表演：北京体育大学
10、音乐故事：《母亲》讲述：张筠瑛
11、歌曲：《懂你》演唱：满文军 双人舞：武佳 段晓翔 表演：中国戏曲学院
12、舞蹈：《绽放》表演：天津理工大学
13、歌舞：《苗岭连北京》演唱：红叶组合（中南大学）表演：中国戏曲学院
14、歌曲：《谈心》演唱：董丁 陆萱（清华大学）
15、舞蹈：《风从东方来》表演：北京大学学生舞蹈团
16、歌曲：《一生有你》演唱：水木年华
17、歌曲：《哎呀》演唱：王蓉 表演：中国铁路文工团舞蹈团
18、新闻人物：《徐本禹》
19、歌舞：《感谢老师》演唱：刘一桢 表演：中国戏曲学院 北京体育大学
20、歌曲：《握手》演唱：赵菊平 表演：中国铁路文工团舞蹈团
21、歌舞：《我们万众一心》
表演：空军蓝天幼儿艺术团 北京体育大学 山东莱州中华武校
22、歌曲：《我为你而来》（费俊龙、聂海胜）演唱：汪正正 徐阳
表演：中国戏曲学院 高空特技：北京龙影文化艺术发展中心
23、大型励志仪式：《承诺》
24、大型歌舞：《爱我中华》 领唱：韩聘婷（中国国家歌舞团）
表演：中国铁路文工团 北京体育大学 中国戏曲学院
山东莱州中华武校 空军蓝天幼儿艺术团
主持人：何炅 李湘
（完）
❿ 青春万岁的作品目录
序诗
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
后记