毗湿奴扮演者

㈠ oh my god印度电影

你是指演员是谁吧?
那是阿克夏.库玛(Akshay Kumar)。

如果你是指神本身，则是克利须那神：
克利须那（梵Kr!s!n!a）
印度教的神祇。又译吉栗瑟拏，亦称黑天。乃毗湿奴神诸多化身中最得人缘的神祇。根据《毗湿奴往世书》及《薄伽梵往世书》所载，克利须那降生于雅德夫族，幼年时屡发神力，消除恶魔。曾率领雅德夫人前往卡提拉瓦半岛的西部海岸，建宫廷于今古吉拉特耶邦的德瓦尔卡，并娶鲁格米尼公主和其他妇女为妻；而大叙事诗《摩诃婆罗多》所载，是克利须那由人类进入最高神的阶段，其中最有名的〈薄伽梵歌〉一章系克利须那所说的福音书。克利须那所传的福音对毗湿奴教内部，以及印度教各宗派都有重大的影响。在吠檀多学派里，《薄伽梵歌》与《奥义书》同被视为根本圣典。
及至现代，经由宗教、艺术等媒介，克利须那在印度人精神生活中仍扮演着重要的角色。至今毗湿奴教徒在每年的八月八日，还举行克利须那诞辰庆祝法会。节日前一天起教徒禁食，守更直到午夜。随后用水和牛奶沐浴克利须那神像，并向它礼拜。家家户户皆用甜食供奉神像，然后分食供物。此外，也举行各种歌舞活动以资庆祝。

㈡ 印度舞蹈的资料

http://www.ddzw.net/video/teaching/2006-05-11/1147317451d78359.html
这里有舞蹈教学。

什么是印度舞

一）印度舞蹈概述

印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。

到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经相当发展。

到公元前4世纪，印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。

但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。它论到了剧场、演出、舞蹈、内容情调分析、形体表演程式、诗律、语言、戏剧的分类和结构、体裁、风格、化妆、表演、角色，最后更广泛地论及音乐。这个全面总结一经出现，便对后来的文艺理论产生了很大影响。虽然它基本上是注重实际演出工作的书，但是它在理论方面仍接触到一些重要问题，对音乐、舞剧等方面优美艺术的各个部分进行了很好的阐述。到后来，香格尔戴沃在自己的《格冷特·勒德纳格》一书中，对舞蹈进行了详细的研究，提到舞蹈种类等内容。书中讲到了“当得沃舞”（一种湿婆舞），湿婆神是这种舞的始祖，湿婆把这种舞蹈知识传授给自己的学生和婆罗多牟尼。当得沃舞是表示有关世界末日的舞蹈，当世界开始毁灭时，在布德杰里和沃亚克拉巴德仙人的请求下，湿婆表演了“阿安德·当得沃”舞，当时四副面孔的梵天为他击掌伴奏，毗湿奴为他敲鼓，又有登巴鲁和纳罗陀为他伴唱。

到了迦梨陀姿时期（公元5世纪），印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》、《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和舞蹈的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了舞蹈和表演之间的密切关系。这些对后来舞蹈的发展起了重要指导作用。

同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀婆曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞妓们。但是据史料记载，当时舞技演员的社会地位不高。甚至在娑罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾与了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。

从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞。

除上述古典舞蹈外，印度各地还有许多民间舞蹈。这些民间舞蹈都带有浓厚的地方特色和生活气息，深受群众欢迎，是印度灿烂文化的重要组成部分。
（二）印度舞蹈类别

从舞蹈内容和性质区分，印度舞蹈可分古典和民间两类。古典舞蹈有四个，即曼尼普利舞、婆罗多舞，格塔克里舞和克塔克舞。

1．曼尼普利舞

曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分，也是妇女必备的一种美德。

曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，但是地势低洼，淹在水中。于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水，填平了洼地，开辟了一片跳舞的地方，这个地方就是今天的曼尼普尔。湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞。拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一种祭奠村神的舞蹈，跳舞时，往往全村人参加。

曼尼普利舞是几种舞蹈的总称，属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等。平常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞，是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言。据说，大约在1700年前，曼尼普尔地区出了一位国王，名叫杰辛格。一次，他在梦里看到了拉斯·利拉舞，听到了优美的音乐，便教他的女儿学会了这种舞蹈。从此，使这个舞蹈得以流传至今。

拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有这些舞蹈，都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希纳。

拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙，没有褶纹，裙子上罩一件薄纱，腰部系一根腰带，上身穿一件紧身短衣，头戴薄纱巾和帽子。克里希纳穿黄色衣服。他们的服装色彩，同舞蹈气氛十分协调，使舞蹈显得更加婀娜多姿，优美动人。

2．婆罗多舞

婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。印度学者认为，这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化，但在南印度得到了发展和完善。婆罗多舞在南方的发展，与南方各庙宇里的神奴有密切关系，传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师。

关于婆罗多舞的来历，说法不一，但不管哪种说法，都与阿周那有关。有一个故事说，在阿周那寄居他乡时，他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉。后来，这个舞蹈又从维拉特（今天的斋普尔）传到全印度；另一个故事说，阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时，把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）。所以在南印度，一般认为，吉特朗格达后来当了神奴，阿周那回国时，她没有和他一起走。还有一种说法，认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来。古拉温吉是一个流动的山族，他们在全邦范围内活动，靠看手相和跳舞卖艺营生，他们跳的舞就叫古拉温吉舞。古拉温吉舞比婆罗多舞简单，但是很受欢迎。

哑演是婆罗多舞的特点，通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情，诸如战争、爱情、仇恨等等。它需要道具，戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点。婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏。阿尔利布琴一响，演员并拢双脚，两手向头上方伸去，然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声，演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情，自如地表现各种思想。

3．格塔克里舞

格塔克里舞是喀拉拉邦最有名的舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。格塔克里舞实际上是一种故事性很强又独具特色的颂神舞。大诗人瓦拉多尔称格塔克里舞为“艺术的皇后”。把故事、诗歌、音乐、舞蹈。表演和绘画巧妙地结合起来，是格塔克里舞的一大特点。

格塔克里舞通常在庙会期间于夜晚演出，剧中所有角色均由男子扮演。表演的形式是哑演，但有敲打乐器伴奏。舞中的故事情节，用朗诵诗的形式表达。诗句都是梵语化的马拉雅拉姆语，一个人在幕后朗诵。演员身躯的姿态和手势，都有一定的象征意义。通过双脚跳动的快慢，两手和十指的各种动作以及眼睛、鼻子和嘴唇等的不同动作和表情来表现诗句的内容。演员们只表演不说话。优秀的格塔克里舞演员，十分精通身体各部分的动作和表演技巧，他们只用眼神就可以表现各种思想感情，用眼睛转动的快慢，表现圆圈，阿拉伯数字“8”等。他们表演天鹅、蛇和猴子等动物的动作，形象也非常逼真。他们甚至可以用半边脸表演憎恶和愤怒，用另一半脸表演高兴和欢乐。

面部化妆在格塔克里舞里占有重要地位。这种化妆，是一种特殊的绘画艺术，经过化妆的面部，有助于表现舞蹈的各种思想内容。他们用米粉熬成的稠浆糊，涂在面部，根据角色的不同，再涂上绿色、红色和黄色等五种颜色，正面人物脸上再涂浅绿色和白色；反面人物脸上涂几层粉白色，鼻子四周涂红色，眼睛四周涂黑色，佩戴红胡须；女角在黄色和淡红色的底色上，涂一层白色。

格搭克里舞，一般都取材于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两大史诗，但是现在也有人用它作为政治宣传的手段。

格塔克里舞蹈艺术，一般人不太容易欣赏，但是在喀拉拉邦，人人都能领会它的艺术美，而巳城市乡村都会演格塔克里舞。

4．克塔克舞

克塔克舞产生于北方邦的首府勒克瑙，是北方邦和拉贾斯坦邦的著名舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。

克塔克本是一个种姓，专门从事舞蹈，以卖艺为生，他们所跳的舞叫克塔克舞。克塔克舞原是一种宫廷艳情舞，在封建帝王时代，专供王公贵族茶余饭后消遣。现在成为大家皆跳的舞蹈。

克塔克舞男女均可表演。内容主要是表现克里希纳与拉塔的爱情故事。克塔克舞演员的脚上系有许多小铜铃，演员随着鼓声的变化而发出不同响声，时而铿锵有力，繁音流泻；时而细碎悦耳，娓娓动听。随着鼓点和音乐用身体各部分的动作和面部表情，表现各种感情，所以有人称它是表演各种体态的舞蹈。目前这种间蹈大多出现在银幕上和舞厅里。

印度除古典舞蹈外，各地还有许多著名的民间舞蹈。印度的民间舞蹈历史悠久，在古典文献《夜柔吠陀》和两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》中都有记载。有些是属于宗教性的，有些是属于季节性的等等，不仅内容丰富多彩，而且各具特色，深受群众欢迎，所以有些民间舞蹈能够世代相传。现择要分述如下：

彭戈拉舞，是旁遮普人在丰收季节跳的一种庆丰收舞。舞者不拘老幼，任何人都可参加。只要有块空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起来。开始是沿圆圈跳，新来者可随时加入，而不会打断舞蹈的连续性。鼓手站在场地中央，舞者围着鼓手转圈。鼓者击一会儿鼓，便把鼓槌向上举起，跳舞的人看到举起的鼓槌，便加速步伐，越跳越快，全身也随着快速抖动，并且一只脚着地，举起双手，不断跳跃转圈。跳到高潮时，他们双手击掌，不时发出“巴莱！巴莱！”或“嗬！嗬”的喊叫声。喊声异常威武雄壮，舞蹈欢乐活泼，跳的人常常乐而忘形，看的人也往往手舞足蹈。高潮过后，就变为慢步舞，随着悦耳的音乐，用一只脚缓缓地跳。这时其中一个人突然用手蒙住左耳，唱支歌，大家又立刻像起初那样狂舞起来。如此快慢相间，反复几次，跳的时间可长达几个小时。熟练的彭戈拉舞演员甚至能做出十分复杂的杂技动作，例如躯干接近地面，脊柱后仰或者一个跳舞者站在他的肩膀上，他则屈膝跪着跳舞。由于彭戈拉舞没有严格的规则，它给人们一种新鲜、自然和充满活力的印象。这种舞的动作明确无误地体现了旁遮普邦人的男子汉气概。

彭戈拉舞有几种，其中主要有鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此略有区别。这种舞技巧高超，队形多变，无矫揉造作之感。用音乐和手鼓伴奏，旋律优美，和谐有致，而且自然感人。

舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围条漂亮的围裤，上身穿一件丝织宽衣，衣上染着蓝或深红颜色，绚丽夺目。脚上系有脚铃，舞者足部的动作熟练，伴随着音乐、手鼓和脚铃有节奏的响声，生动地表现出勤劳、勇敢的印度人民对生活的热爱；那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。

格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。从前跳格塔舞是为了取悦天神。今天在人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。

格塔舞非常简单，然而舞姿动人。这种舞通常是在月夜跳，舞者先围成一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，有三四个人走到圆圈中央开始起舞。他们边跳边唱，起着领唱作用。他们唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，如此反复，直到结束。

格塔舞一般是妇女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和妇女分开，另外围成一圈。只有庆祝结婚时，男女才可以共舞。

秋莫尔舞（即狂舞），是男子跳的一种舞蹈。虽然不像彭戈拉舞那么著名，但在旁遮普的广大农村也很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈。这种舞蹈任何时候都可以跳。它和格塔舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏下，有时男子每人各持一短棒，相互有节奏地敲击，转圈跳舞。跳秋莫尔舞的人，头上要系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披各色布单，布单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣一直笼到脚面，脚穿软鞋。秋莫尔舞十分优美动人，一跳就是三四个小时。

另外，喀喀舞、鲁递舞等，都是盛行的女子舞蹈。

波瓦依舞，是古吉拉特邦的一种著名民间舞剧、形式很特殊，舞中有音乐、舞蹈和戏剧表演，与歌舞剧相似。角色全由男子扮演，观众也全是男的。

表演波瓦依舞剧是袍吉格族、纳耶格族和迪拉格尔族的祖传职业，他们组成歌舞剧团，串乡走村，四处巡回演出。尤其在九夜节时，一定要表演皮瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即难近母），这就是舞剧名字的由来。

这种舞剧没有舞台，在露天广场或庙宇的庭院内演出。不过演出时，需要在庭院或广场里放一个难近母神像，并在像前点盏油灯。演出常常从头天晚上持续到第二天清晨。每一个波瓦依舞分几个部分，每一部分叫做一个斯旺格，每个斯旺格有一两个角色，表演某一个神话故事、历史人物或社会人物。舞剧中往往夹杂一些讽刺性的笑话，用以达到某种揶揄目的，很有意思，深受人们的欢迎。

格尔巴舞属于敬神舞，是古吉拉特·邦最受欢迎的民间舞蹈。它有两种形式，即“格尔巴”和“格尔比”。格尔巴舞是女子跳的，格尔比舞是男子跳的。

妇女跳格尔巴舞时，把点着灯的陶罐或某种农作物的青苗放在舞场中央，然后围成圆圈，头顶带孔点灯的陶罐，在伴唱声中，尽情舞蹈，以表示对大地母亲祈祷。此舞别具一格，由于头顶带孔点灯的陶罐，随着身体的摆动发出闪烁的灯光，如同钻石一样美丽，灯光照出的影子也特别好看。过九夜节时，妇女们尤其喜欢跳格尔巴舞。美丽的姑娘们头顶点灯的陶罐，成群结队地跳着舞前往各家，邀请大家前来参加跳舞。连续九天的节日期间，处处是舞蹈，家家有歌声。除了敬神性的节日，如在克里希纳降生节、罗摩诞生节外，其他一些节日也可跳这种舞蹈。春节、姑娘节、寡妇节等节日，也跳格尔巴舞。

格尔比舞是在九夜节时，男子们为纪念难近母神而跳的一种舞蹈。其他时间一般不跳这种舞。舞场的布置和跳法，同女子跳的格尔巴舞一样，只是男子跳舞时，头上不顶陶罐。跳格尔比舞的人，上身裸露或穿带花边的古式长衫，下身穿一条拉贾斯坦式的裤子。

拉斯舞，是古吉拉特邦另一种著名的民间舞蹈，历史悠久。这是一种男女混合舞，有三种形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、达尔·拉斯格（击掌舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤为流行。在秋月节时，处处都可以看到跳这种舞的场面，其他节日时也有跳这种舞蹈。从前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事迹，只唱与黑天神有关的歌曲，今天歌词内容有了变化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞时，服饰打扮没有一定之规，一般女的穿宽上衣和裙子，男的穿长衫或瘦腿裤，有时要有一个演员打扮成黑天神的模样。

除上述舞蹈外，印度各邦都有自己的民间舞蹈，而且很多，这里不一一介绍。
参考资料：http://www.heiyou.com/tribe/1498/1520232.sht

㈢ 众神之王印度剧剧情介绍

《众神之王》剧情简介：

该剧以湿婆的爱情为主要视角，取材诸多神话故事中湿婆的主要事迹进行讲述的神话剧，众神之王顾名思义，在本剧中指湿婆。讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。

故事围绕湿婆夫妻及其亲友展开，涵盖了印度神话中很多著名典故，具有丰富的印度神话元素，如三相神，因陀罗，阿修罗，火祭，等等……是了解印度文化，尤其是神话的一个好平台。

(3)毗湿奴扮演者扩展阅读

《众神之王》是印度神话剧 DEVON KE DEVMAHADEV，英文简称DKDM ，中文译名《众神之王》，全剧共820集，每集约20分钟。由Nikhil Sinha、Manish Singh、Govind Agrawal执导，Mohit Raina等主演。

湿婆，印度三大主神之一，是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能，是印度民众最为敬畏的神。Monit Roy在这部电视剧里扮演了27个不同的角色。萨蒂，萨克蒂女神转世，达刹之女，湿婆之妻。

毗湿奴，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。

㈣ 艾西瓦娅·雷的个人生活

宝莱坞第一美女艾西瓦娅·雷曾被好莱坞大嘴美女朱丽娅·罗伯茨评价为“世界上最美丽的女子”。尽管这位美丽的印度女子很期望能早日进军好莱坞影坛，但有一件事情她始终犹豫不决，那就是该不该在银幕上表演吻戏。
21岁的艾西瓦娅·雷在1994年的“世界小姐”选美赛中一举夺魁，此后她就开始活跃于国内和国际演艺圈，成了国际影坛上最为人熟悉的印度明星。艾西瓦娅还曾被英国《HELLO！》杂志评选为“2003年世界最具魅力的女人”，但是从来没有在银幕上拍过吻戏的艾西瓦娅认为，社会和文化的差异也许是自己进入好莱坞的最大障碍。艾西瓦娅正在为即将在北美上映的宝莱坞版《新娘与偏见》做宣传，该片根据英国女作家简·奥斯汀的经典小说改编，由曾导演过卖座影片《我爱贝克汉姆》的印裔女导演古莲达·查达执导。在作客CBS电视台的《60分钟》访谈节目时艾西瓦娅坦言，虽然她已经拍了20多部宝莱坞影片，但她从来没有拍过接吻的镜头。因为在印度，在银幕上接吻还是一个很大的禁忌，被视为有伤风化。 爱情史 宝莱坞当红小生阿布舍克·巴克强虽然是出于富贵之家，但他在宝莱坞的成就却是靠自己一点点打拼出来的，在爱情方面也是如此，在绕了一大圈后，找到了自己的真爱——艾西瓦娅。 与别人有恋情 两人此前都曾传出过恋情。艾西瓦娅过去和萨尔曼·汗以及维沃克·奥伯洛伊等宝莱坞男演员有过恋情，而阿布舍克更是和女演员卡瑞诗玛·卡普订过婚，只可惜卡普后来嫁做商人妇。随后阿布舍克又与从模特转行成影星的蒂巴尼塔·沙玛有过一段短暂的恋情。但最终两位宝莱坞的“金童玉女”走到了一起，成为印度娱乐界的佳话。艾西瓦娅和阿布舍克从2000年开始合作拍摄电影。当时，阿布舍克还是一个正在不断证明自己的男影星，正在和卡瑞诗玛·卡普谈恋爱，而艾西瓦娅却已经是宝莱坞的当红女星。因此当时两人只是普通朋友关系。从2000年到2006年，两人一起拍摄了不少电影，但之间的关系并没有任何升级。有关他们的恋爱传闻是从两人共同拍摄《班迪与巴卜莉》后开始的，该电影的主题曲被评为了印度2005年最佳歌曲。
开始时，艾西瓦娅和阿布舍克都拒绝谈论有关他们恋爱的传闻。2006年1月，阿布舍克的叔叔拿着两人的生辰八字前往居住在孟买某位占星家，结果该占星家称两人的卦象十分相配，建议两人尽快成婚。有关两人即将结婚的传闻这才开始传开。当时的消息称艾西瓦娅和阿布舍克是在两人合作的《好人难做》片场开始约会的。
2006年，两人的恋情不断升温，他们开始一起签约同一部电影。在阿布舍克2006年生日那天，两人整晚都在一起跳舞。 假戏真做 《幻影车神2》是2006年宝莱坞的大片之一，而且拍的非常成功。在电影中，艾西瓦娅和赫里尼克·罗斯汉扮演一对恋人，而且两人还有一出接吻戏，但最终迫于阿布舍克的压力，在电影剪辑的时候被删掉了。《幻影车神2》上映三天后，艾西瓦娅和阿布舍克一起前往寺庙做礼拜，当时阿布舍克的家人和他们的朋友印度社会党领导人也在现场。随后，艾西瓦娅成为阿布舍克家的常客，这时候两人的情况就非常明朗了，毫无疑问艾西瓦娅将成为阿布舍克的妻子。在艾西瓦娅拍摄《幻影车神2》期间，两人还一起到电影院观看了《不可完成的任务3》，随后还来到当地的一家迪斯科舞厅狂欢了一整晚。
2007年12月22日，好莱坞备受期待的电影新片《古鲁》在印度和美国同时上映，艾西瓦娅饰演女主角，阿布舍克则饰演男主角，影片讲述了年轻村民古鲁肯特·迪赛获得事业成功的故事。 2007年4月20日，一场非比寻常、星光熠熠的婚礼在印度举行，婚礼主角是有“世界第一美女”之称的宝莱坞头号女星，33岁的艾西瓦娅·雷和同样声名赫赫的宝莱坞男影星，31岁的阿布舍克·巴强，他们又被称为宝莱坞的布拉德·皮特和安吉丽娜·朱莉。
在印度，美女影星艾西瓦娅绝对是家喻户晓。1994年，她在南非举办的“世界小姐”选美赛中一举夺魁，随后走上演艺道路，多次获奖，并曾受邀担任了2003年的法国戛纳电影节评委，也是印度史上第一位国际电影节评委，她被英国《HELLO》杂志评为“世界最具魅力的女人”，还入选《人物》杂志评选的“世界最美丽的100人”。而她的丈夫，31岁的阿布舍克在印度也非常出名，他父亲是宝莱坞传奇影星阿米塔·巴强。印度媒体将他们两人的结合称为“阿布艾西”，这是他们姓名字母的结合。
500名警察为婚礼保驾护航
2007年4月18日，作为婚礼的“序曲”，他们开始在阿布舍克位于孟买的住所举行婚前聚会。
通常，这种婚前聚会都是新婚夫妇的亲戚、密友才能参加。有媒体报道说，阿布舍克的住所当时成为严加防范的堡垒，灭火器随处可见，以防止这对新婚夫妇疯狂的影迷因失望自焚或闹出其他事情来破坏婚礼。现场还有大约500名警察，有些警察甚至备有金属探测器。
随后，婚礼仪式的重点将转向新娘的家，因为在印度，新娘的双手会被涂上漂亮的、来自印度西部的指甲花染料。然后，婚礼真正的高潮在20日到来时，这对新婚夫妇在亲友面前表演优美的舞蹈，这也是印度婚礼常见的习俗。
不过，与此前媒体报道和传闻完全不同的是，20日的这场婚礼没有太过奢华和张扬。值得一提的是，由于新婚夫妇都是印度宝莱坞的著名影星，所以对印度电影业的导演、演员们来说，这场婚礼似乎也无形中将人们分成了两类：获邀参加的和没有被邀请参加的。
四月婚礼破“克夫命”
艾西瓦娅1994年在南非举办的“世界小姐”选美赛中一举夺魁，随后走上演艺道路，多次获得表演奖，曾受邀担任了2003年的法国“戛纳电影节”评委，也是印度史上第一位国际电影节评委，并被英国《HELLO》杂志评为“世界最具魅力的女人”，还入选《人物》杂志评选的“世界最美丽的100人”。她的美丽让任何人都无法不正面注视，甚至连好莱坞“一姐”朱莉娅·罗伯兹都忍不住惊叹她是“世界上最美的女人”。
但艾西瓦娅与阿布舍克的红地毯之路并不平坦。在印度星相学看来，艾西瓦娅的星相属火星方位。此人出生时，行星轨道的位置正好处于火星的方位，十分少见。占卜师断言，此人若不与同一星相的人恋爱、结婚，会让自己的配偶置身险境，甚至遭遇疾病、死亡。简而言之，就是“克夫”或“克妻”。
有消息称，阿布舍克·巴克强的父亲一度坚信，艾西瓦娅一旦嫁入他家，必将拖累他唯一的儿子，因而“不允许儿子冒险”。直到有位占卜师言之凿凿称，两人若在2008年4月底之前举行婚礼，即可破除新娘的“克夫”命，事情才出现转机。按照印度传统，如果要消灾解厄，女方通常需要先与印度教三大主神之一的毗湿奴（Vishnu）或一棵香蕉树举行一场象征性的婚礼。艾西瓦娅是否遵从了这一传统尚不清楚。
然而，艾西瓦娅却对记者表示，他们之所以没有确定最后的婚期是双方都非常忙，甚至没法一直坐下来讨论结婚的好日子。也有知情人士透露说，他们原想将20日的婚礼提前到18日，这与艾西瓦娅母亲的健康状况有关，她母亲已经在医院里接受了几个月的治疗。
艾西瓦娅·雷为婚礼推迟环球巡演
由于两人即将举办婚礼，因此原本深受广大影迷期盼的“奇妙之夜”—
阿米塔布、阿布舍克父子和艾西瓦娅三人的音乐会环球巡回演出，不得不从原计划的2007年八九月推迟到2008年年中。
阿布舍克·巴克强的父亲阿米塔布已经证实了这个消息。他对印度亚洲新闻服务社说：“由于艾西瓦娅和阿布舍克即将举行婚礼，音乐会将推迟到2008年。2007年他们的日程安排已经非常满，再加上婚礼，已经不可能抽出两个月的时间来完成原定的环球表演。2007年，他们甚至连进行预演的时间都没有。”
目前正忙于拍摄新片的阿米塔布·巴克强说：“虽然最终的结果尚不可知，但我们会尽最大的努力，让这次环球表演成为一次难忘的演出。而现在我们有其他的事情需要操心，这其中就包括他们两人的婚礼。”

㈤ 少年pi里有关印度神话的问题

【 克利须那（梵 कृष्ण，krishna） 】
《 中华佛教网络全书 》 印度教的神祇。又译吉栗瑟拏，现在音译为“奎师那”或“克里希那”，亦称黑天。乃毗湿奴神诸多化身中最得人缘的神祇。
2012年印度影片《O M G》即《oh！my god》翻译为《我的神啊》，电影里的即是黑天神，关于他众多名字，建议观看电影去了解，该片幽默而蕴含哲理。
克利须那是《摩诃婆罗多》的一个续章。克利须那与《摩诃婆罗多》在实际内容上没有什么联系，但关于黑天的一些最主要的故事都是保存在克利须那中的。
克利须那共分为三大章。
其中第一章讲述了黑天所属的雅度族（在摩诃婆罗多中也被大量提到）的起源。雅度族是传说中的古印度王朝月亮王朝的后裔，该王朝的一位统治者迅行王的儿子雅度是这个民族的祖先。大神毗湿奴就化身为雅度族的一个孩子（即黑天）降临人世。
最重要的内容集中在第二章（毗湿奴章），该章详细地讲述了黑天在人间的英雄事迹，其中的内容与摩诃婆罗多中的黑天事迹很少有什么联系，或者说几乎是两个不同的形象。除了克利须那中的这个部分以外，详细介绍黑天生平的就只有一些往世书，尤其是薄迦梵往世书。黑天的主要故事如下：
很久以前，有一个残暴的国王刚沙王统治着秣菟罗城。他得到一个预言说，他将被自己的堂妹提婆吉的儿子杀死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。刚沙王于是决定杀害提婆吉的所有孩子。前6个儿子都被杀死了，但第7个儿子大力罗摩得到神灵的护佑从母亲的子宫里转移到富天的另一个妻子的子宫里，因而幸免于难。黑天是第8个儿子，当他诞生时，牧民难陀夫妇也生了一个女儿。富天用黑天换来了难陀的女儿，结果这个无辜的女婴代替黑天惨遭杀害。黑天则成为难陀夫妇的养子，不久大力罗摩也被交给难陀抚养。黑天和大力罗摩在牧民中成长起来，不久他们就显示出与众不同之处。黑天具有神通，但他却利用它来做一些胡闹的事情，给他的养父母和牧民们带来了许多麻烦。后来黑天厌倦了牧场，就用法术迫使牧民们迁徙到森林边去放牧，这样他和大力罗摩就可以自由地到森林里玩了, 可是大力罗摩的家人并不喜欢黑天。这以后，黑天与大力罗魔消灭了许多凶恶的怪物：那伽之王迦梨耶；霸占牛增山的妖怪提奴迦以及波罗兰钵。
而大叙事诗《摩诃婆罗多》所载，是克利须那由人类进入最高神的阶段，其中最有名的《薄伽梵歌》一章系克利须那所说的福音书。克利须那所传的福音对毗湿奴教内部，以及印度教各宗派都有重大的影响。在吠檀多学派里，《薄伽梵歌》与《奥义书》同被视为根本圣典。
及至现代，经由宗教、艺术等媒介，克利须那在印度人精神生活中仍扮演着重要的角色。至今毗湿奴教徒在每年的八月八日，还举行克利须那诞辰庆祝法会。节日前一天起教徒禁食，守更直到午夜。随后用水和牛奶沐浴克利须那神像，并向它礼拜。家家户户皆用甜食供奉神像，然后分食供物。此外，也举行各种歌舞活动以资庆祝。
黑天是印度教主神毗湿奴的第8个化身，公元5世纪，印度教即已出现黑天神庙。关于黑天的神话传说，主要记载于印度史诗《摩诃婆罗多》和《往世书》中。印度教的黑天信仰也被佛教吸收，黑天由此成为佛教的重要护法。“黑天”即是古代佛经中的意译，“天”是天神的意思，而“黑”色能吸收光谱中的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色，代表黑天神具有吸引一切的力量。我国唐代西行求法的义净法师，在《南海寄归内法传》中提到，当时印度许多佛教寺院供奉有黑天神。随着密教的传入，我国汉传佛教也曾一度流行黑天信仰，后来绝迹。而在云南大理密教以及藏传佛教中，黑天至今仍是重要的朝拜对象，藏传佛教认为黑天是大日如来佛降魔时呈现出的忿怒相，能治“使人疾病之鬼”，是“护拥所有地居众生举事皆胜”的保护神。

㈥ 2008印度十胜节是几月几日

在众多节日之中，最为重要的就是：灯节、洒红节和十胜节。这三大节日实际上是印度教的节日。
洒红节
公历2、3月间，是印度教节日，也是全国性的大节日。此节源于印度史诗《摩诃婆罗多》，大致在公历3月份左右，它在印度的地位恐怕仅次于灯节。这个节日一过印度的天气就变得炎热起来，所以它是印度的春节，又称霍利节holi,印度最古老的节日之一，代表着色彩单调的冬天终于结束，并预示着春天土地的丰饶。关于洒红节的来历也有一个故事。从前有个叫希兰亚卡西普（HIRANYAKASHIPU）的邪恶国王，强迫臣民尊他为神，而小王子普拉拉德（PRAHLAD）却依然坚持对毗湿奴的信仰。国王为此让他的妹妹、不怕火烧的霍利嘉（HOLIKA）抱着普拉拉德跳进火堆之中，妄图除掉小王子。然而事与愿违，霍利嘉被烧为灰烬，普拉拉德却因为毗湿奴的保护安然无恙。百姓们为了庆祝，便向小王子身上泼撒红颜色的。因此，人们把每年印历12月的望日定为洒红节。洒红节的第二天，人们便用水和各种颜料互相泼撒、涂抹。夜晚，人们把用草和纸扎的霍利卡像抛入火堆中烧毁。印度人在洒红节期间还要喝一种乳白色饮料，据说可保来年平安健康。洒红节来临时，人们不管相识与否，都可以向对方泼红水，或是用各种颜色的粉泼撒对方，用各色颜料把对方涂成大花脸和大花袍。除了人之外，汽车也不能幸免。入夜后，人们还会播放音乐，载歌载舞。如果是在乡村，还要点上一堆篝火，象征烧死霍利嘉和摧毁邪恶。

灯节
印度的灯节每年在气候宜人的10月至11月间庆祝，即印历8月见不到月亮之后的第15天。这时候使人窒息的盛暑消退，一年中最宜人的季节就要来临。商人们都习惯在这天更换新账本，以求开市大吉，财源茂盛。因此，一些印度人把灯节说成是他们的新年。灯节庆祝活动长达半个月之久。在此期间，各公园、庙宇、商业中心，广场布置得像御苑仙境一般，文艺节目也丰富多彩，引人入胜。公园内，人山人海，熙熙攘攘。一队队头戴金色船形帽，身穿金色闪光服装的乐队，盘腿坐在临时塔起的小楼上，吹奏着悠扬的乐曲。到处是出售灯笼蜡烛、焰火鞭炮、节日礼品的摊头。各地方风味小吃的摊贩们更是忙得不亦乐乎。园内还有算命先生和巫师搭起的帐篷。各种文艺节目，如：舞蹈、骑象、玩蛇、耍狗熊和游戏，使人目不暇接。每晚定时放三次焰火，焰火绑在几根高杆上，点燃一根，火花便穿梭放射，其他杆上的焰火也腾空而起，现出满天瑰丽的彩花。
庆祝灯节的活动，在女财神拉克希米庙内更是热闹异常。这是印度德里的一座宏大的印度教庙，四面八方的印度教徒都来这里朝拜。灯节期间，庙内外人如潮，歌如海。虔诚的印度教徒们，赤足鱼贯进入庙内，庙宇的前院坐落着三座殿，拉克希米·纳拉因殿位于中央。信徒们向偶像双手合十致敬，有的还匍匐膜拜，献上鲜花和纸币。庙内的祭司赐给信徒们“圣水”，信徒们接在手中，当即饮下或撒在头上，以期未来诸事如意，财运亨通。院内充满节日的气氛，一队队乐师盘腿席地而坐，边演奏边演唱颂敬神仙的歌曲。教徒们围着乐师和着乐曲，也低声吟唱，表达对神的崇敬之情。
在各热闹的广场上还有叙述灯节来历的舞剧和其他精彩的文艺节目。根据公元前2世纪的印度史诗《罗摩衍那》记载：罗摩战败了十首王罗波那，返回京城时，家家户户都在门外点灯，欢迎他凯旋归来。所以这天就成为灯节，一直延续至今。关于灯节，也众说不一。有的说，这天是司掌人间财运的女神拉克希米巡行人间的日子，拉克希米女神喜欢光明，于是盼望幸福的人们便把房收拾得干净亮堂，晚上点起灯来，其慧眼所至，财运也就伴随而来。也有人就这天是大黑天神克里希南战恶魔那拉卡苏，把人们从暴政下解救出来的日子，人们为了庆祝胜利，迎接光明，于是高兴地点灯、放焰火。
灯节之夜，家家户户的门口窗前、庭院屋顶，都亮着灯。有五光十色的彩色电灯，有绚丽多姿的花灯，有小小的蜡烛，还有别具特色的小油灯。举目望去，灯若繁星，一直延伸到天际，构成一幅美丽动人的星海夜图。人们在庆祝灯节的时候，喜欢放鞭炮焰火。印度的焰火种类繁多，色彩艳丽。有对空喷射的“石榴花”，还有类似我国的“雷鸣电闪”、“五彩争艳”、“天女散花”等。入夜，大人小孩都喜气洋洋地燃放焰火，明珠迸射，把茫茫的夜空照得通明。

十胜节 十胜节：万众共度欢乐夜
十胜节是印度教节日，也是全国性的重大节日。根据印度历法，十胜节是从頞湿缚库阁月的第一天开始，一连庆祝10天。一般是在公历9、10月间。十胜节来源于史诗《罗摩衍那》，具有几千年的传统。该节日是庆祝印度教教徒心目中的英雄罗摩与十首魔王罗波那大战10日，并最后大获全胜，故称“十胜节”。
十胜节期间，印度各地沉浸在节日的喜庆之中。不管是地处偏远的乡下，还是车水马龙的都市，到处都群情鼎沸、热闹非凡。在印度北部和中部地区，庆祝活动更是规模宏大而隆重。“十胜节”的前9天，各地搭台演戏，从罗摩降生开始，一直演到罗摩最后彻底战胜罗波那。这种活动被称之为“罗摩里拉”。“罗摩里拉”一般都是在露天举行。9、10月份是印度一年中最舒服季节的开始，在天高气爽的夜晚，一轮明月高挂星空，怡人的凉风轻轻吹来，在悠扬的印度民族乐曲声中，观看一次生动的“罗摩里拉”，的确是一种难得的享受。只是这种演出一演就是三个小时，甚至时间更长，舞蹈节奏格外的慢，如果对印度舞蹈语言不是内行，很难领会其中奥妙。可是，印度观众，无论是大人，还是孩子，尽管对“罗摩里拉”的剧情可以说早已烂熟于心，但每年前往观看的人仍然是络绎不绝。
到第10天晚上，庆祝活动进入最高潮，人称“十胜第十日”。好多地方都会选一个大大的空地，上演十胜节的压轴戏。空地上会搭起三个巨大的纸做凶神，分别代表作恶多端的十首魔王罗波那以及与他同流合污的弟弟和儿子。
各地的纸人大小不一，有的甚至有几十米高，它们被打扮得花花绿绿，凶相毕露，身体内部塞满了火药和爆竹。三魔一手持剑，一手握盾，龇牙咧嘴，形象可憎。
在动人的歌声和乐曲声中，人们会三五成群地向空地拥来，过不了多久就会挤得水泄不通。笔者在德里时，曾看过红堡前广场的十胜节盛会，前往观看的人有几十万之众，完全是人山人海的场面。在比肩接踵的人群之间，卖气球的、卖雪糕的以及卖各种零食和玩具的小贩到处可见。
首先的节目是要上演《罗摩衍那》，扮演剧中人物的演员们尽管不像在舞台上那么穿戴齐整，但也一个个披红挂绿，有的骑马，有的坐牛车，在乐队的伴奏下绕场游行。
接着，他们又表演罗摩最后战胜罗波那的故事。与此同时，有名的说书人坐在高高的台子上，以浑厚的嗓音通过高音喇叭讲述着故事情节。也是在高台之上，有印度妇女身穿纱丽，面戴轻纱，头顶燃着的叠层油灯，跳起了传统舞蹈。
日落时分，最激动人心的时刻到了。扮演罗摩的演员成了全场注目的中心，只见他一身英武，动作潇洒，弯弓搭箭，瞄准了巨魔，箭头是一个小小的火球。说时迟，那时快，三支火箭“嗖、嗖、嗖”地向三个巨魔飞去。在人们目不转睛、屏息静气之中，“轰、轰、轰”三声，三魔全部中箭，观众一片喝彩。顿时，爆竹齐鸣，焰火冲天，火树银花，光彩一片。三个庞然大魔在腾腾烈焰中颓然倒下，凄凄惨惨，化为灰烬。罗摩大获全胜，善终于战胜了恶。此时，广场四周的观众为罗摩的胜利欢呼雀跃。

㈦ 银河万丈的出演作品

1975年
《UFO魔神古兰戴萨》——科学长官祖利鲁※出道作
1976年
《大空魔龙凯王》——邪马台王国大臣（第33话）
1977年
《超合体魔术银凯撒》——剧情旁述
《无敌超人赞波特3》——神主、船长、将校、电器技师、队员草原
《鲁邦三世》（1977年版第2作）——大男
《行星机器人Dangado A》——多普勒总统
1978年
《宇宙魔神大剑豪》——麦哲伦大帝、古德
《银河铁道999》——谜之声/梅特尔之父
《无敌钢人泰坦3》——内罗斯长官（第2话）、侧近（第20话）、士兵
1979年
《机动战士高达0079》——基连·扎比
《改造人009》（1979年版第2作）——005、ペール之父、毗湿奴
《哆啦A梦》——野比大雄之父公司的社长、男、电视旁白、くいしんぼう将军
1980年
《铁臂阿童木》——加仑
《传说巨神伊迪安》——达米多·佩奇
1981年
《太阳之牙达格拉姆》——奇科·维恩特
1982年
《机甲舰队DairagaXV》——迈克·察克
《战斗机甲Xabungle》——剧情旁述、沙龙·佩廷、ファットマン·ビック
1983年
《机甲创世记Mospeada》——乔纳森
《装甲骑兵Votmos》——剧情旁述、尚·保罗·罗吉纳
《超时空世纪Orguss》——哲比
《漫画日本史》——鉴真、坂上田村麻吕、陶晴贤、司马江汉、山冈铁舟
1984年
《机甲界加林》——评议会议员
《重战机L-Gaim》——马夫·马库托明
《北斗神拳》——剧情旁述（初代目）、圣帝萨奥沙（南斗六圣拳之极星）、户田
1985年
《咯咯咯的鬼太郎》（1985年版第3作）——轮入道、邪魅、刑警A、目目连、手之目、ドラキュラ、こわい
《三国志》——许褚
《猫眼三姐妹》——无名
《棒球英豪》——原田
1986年
《筋肉人》——拉面人（2代目）
《七龙珠》——ノッポ（第15话）、西鲁巴上校、波拉
1987年
《80天周游世界》——威利·伍
《超能力魔美》——剧情旁述、优太郎之父、萩原
《假面忍者赤影》——卡洛斯、夜叉王
《圣斗士星矢》——卡西欧士、姜戈
《伙头智多星》——味将军/村田源三郎
《变形金刚：头领战士》——萨克巨人
1988年
《北斗神拳2》——剧情旁述、布祖利
《奇天烈大网络》——ちょろ吉、三太夫、ガルタス
《魁！！男塾》——J
《斗将！！拉面男》——流星拳炮岩（初代目）、金狮子拳金龙
1989年
《美味大挑战》——岭山知一、市桥菊藏、大出悟
《七龙珠Z》——贝吉塔王
1993年
《剑勇传说YAIBA》——尼赫
1997年
《金田一少年之事件簿》——南山骏三
1998年
《名侦探柯南》——新仓常章（第124~125话）
1999年
《金田一少年之事件簿》——云间进治
《ONE PIECE》——蒙卡上校
2001年
《NOIR》——雷米·布雷福尔（第23、26话）
2003年
《铁臂阿童木》（2003版第3作）——天马博士、田鷲警部
《ONE PIECE》——吹田
2004年

《F-ZERO 传说》——ブラッドファルコン
《阴阳大战记》——ミカヅチ、旁白
《魁！！天兵高校》——旁白
《ビューティフル ジョー》——キャプテン ブルー
《MONSTER》——ロッソ
《勇午交涉人》——アリ
《名侦探柯南》——藤卷警部
2005年

《植木的法则》——巴伦
《阴阳大战记》——赤铜のイツム
《枪与剑》——剧情旁述
《王牌鉴定人》——丸山教授
《交响诗篇》——格雷格·贝尔·伊根
《新释·战国英雄传说·真田十勇士The Animation》——后藤又兵卫基次
《ビューティフル ジョー》——全能キング ブルー、ニセキャプテン ブルー
《魔兵传奇》——巴波
2006年
《死亡代理人》——情报局局长
《009-1》——幻影
《黑礁》——韦罗基奥
《黑礁 The Second Barrage》——韦罗基奥
《调酒师》——峰岸隆一
2007年
《兽神演武-HERO TALES-》——庆狼
《蜜糖邦尼》——ディーヤ、カトリーヌ
《拯救德尔托拉》——影之大王
《竹刀少女》——剧情旁述
2008年

《黑执事》——达米亚诺
《黑冢》——车僧
《骷髅13》——萨宾（兄，第3话）
《地狱少女 三鼎》——高杉宪久
《稻草男》——アーネスト
《绝对可怜小孩》——エレキ・照
《墓场鬼太郎》——ガモツ博士
《音速少女》——マック・ストロング
《鲁邦三世：甜蜜的迷失夜 魔法神灯带来恶梦的预感》——卡利克大佐
2009年

《天使特警2》——阿斯库尔〈变声时〉
《银魂》——凤仙
《钢壳都市雷吉欧斯》——リュホウ・ガジュ
《骷髅13》——斯巴达克斯（第40话）
《圣剑锻造师》——剧情旁述
《穿越宇宙的少女》——ネルヴァル、理事长
《铁腕巴蒂 DECODE:02》——アグラズーメ
《洋葱和尚朝太郎》——くじら瓜のまんきち
《潘多拉之心》——警备队长、队长
2010年
《妖精的尾巴》——久德·哈特菲利亚
《金属对决 战斗陀螺 爆》——大统领
2011年
《Keroro军曹》——最高司令官
《传统艺继承部》——鸟羽一郎的父亲、剧情旁述
《Dororon炎魔君熊熊燃烧》——寒天狗
《美食的俘虏》——与作
《日常》——剧情旁述
2012年
《美食的俘虏》——バイダン
2013年
《京骚戏画》——剧情旁述
《旋风管家！Cuties》——アルマゲドン
《LINE TOWN》——ムーン父
《魔王勇者》——老弓兵/执事
2014年
《SPACE☆DANDY》——佩里提督
《全职猎人（第二作）》——尼特罗会长（2代目）
《属性同好会》——剧情旁述
《卡片战斗先导者 第五季》——G4单元
《金色琴弦 Blue♪Sky》——东金源一
《ONE PIECE》——力库·多尔德3世（代役）
《复仇者联盟：光盘战争》——万磁王
《桃剑》——邪鬼王
《英雄银行》——钱念
2015年
《JoJo的奇妙冒险：星尘斗士 埃及篇》——丹尼尔·J·达比
《血界战线》——吉尔伯特·F·阿尔斯坦
《食戟之灵》——薙切仙左卫门、剧情旁述
《怪盗Joker 2期》——杰森所长
《那就是声优！》——银河万丈
《北斗神拳草莓味》——圣帝萨奥沙 《机动战士高达：第08MS小队》——基连·扎比（第1话）
《机动战士高达MsIgloo》——基连·扎比（第6话，演讲声）
《机动战士高达THE ORIGIN I ：蓝瞳的卡斯巴尔》——基连‧扎比
《机动战士高达THE ORIGIN II ：悲伤的阿尔黛西亚》——基连·扎比
《强殖装甲凯普》——加斯特
《银河英雄传说》——维·利尔斯
《绀碧的舰队》——高杉英作
《最游记》——剧情旁述
《绿山高校 甲子园编》——黑谷三郎
《鲁邦三世：风魔一族的阴谋》——次元大介
《沙罗曼蛇》——剧情旁述
《渣和无用改革》——胡大大
《魔神皇帝SKL》——加朗
《空之轨迹 THE ANIMATION vol.1》——剧情旁述
《装甲骑兵Votoms 荣耀的异端》——尚·保罗·罗吉纳
《装甲骑兵Votoms 幻影篇》——尚·保罗·罗吉纳 《机动战士高达Ⅰ》——基连·扎比
《机动战士高达Ⅲ~相逢在宇宙编》——基连·扎比
《传说巨神伊迪安：接触编》——达米多·佩奇
《传说巨神伊迪安：发动编》——达米多·佩奇
《哆啦A梦》大长篇剧场版系列：
《哆啦A梦之野比大雄在机器人王国》——罗比
《哆啦A梦之野比大雄的新魔界大冒险~7人之魔法使~》——恶魔 《SD高达G世纪》系列——基连·扎比
《机动战士高达：基连的野望》系列——基连·扎比
《超级机器人大战》系列——基连·扎比、马夫·马库托明、达米多·佩奇、沙龙·佩廷、ファットマン·ビック、科学长官祖利鲁、内罗斯长官、哲比
《三国志战记》（PS2）——曹操
《北斗神拳：审判的双苍星 拳豪列传》（街机、PS2）——萨奥沙（南斗六圣拳之极星）
《皇牌空战系列》——AWACS
《奥特曼格斗进化重生》（PS2）——奥特模式任务剧情旁述
《最终幻想7 降临之子》——利夫
《最终幻想7 降临之子 完全版》——利夫
《地狱犬的挽歌 最终幻想7》——利夫
《合金装备》（日版，PS1）——Liquid Snake
《合金装备2：自由之子》（日版，PS2、PS3、Xbox360）——Liquid Ocelot
《合金装备3：食蛇者》（日版，PS2、PS3、Xbox360）——Major Zero（Major Tom）
《合金装备4：爱国者之枪》（日版，PS3）——Liquid Ocelot
《合金装备5：幻痛》（日版，PS3、PS4、Xbox360、XboxONE、PC）——Major Zero（磁带录音）
《恶魔城：暗影之王》——Cornell·King of the Lycans(兽人之王柯乃尔）
《梦幻之星NOVA》——玛古纳斯 《超新星闪光人》——レー·バラキの声
《高速战队涡轮连者》——圣獣ラキアの声
《爆龙战队暴连者》——爆竜ブラキオサウルスの声、天文台所长（第34话真人出演）
《轰轰战队冒险者》——幻のゲッコウの声 《变形金刚真人版2：堕落者的复仇》——堕落金刚（吹替）
《变形金刚Animated》——通天晓 《伊苏空轨Vs万丈》——银河·万丈（剧情旁述+最终BOSS）

㈧ 谁知道琉璃剧是哪一年拍的

谁知道琉璃剧是哪一年拍的?
2019年
《琉璃》是2019年8月7日杀青的,共拍摄了162天。

《琉璃》由十四郎同名小说《琉璃美人煞》改编而来。在不少人眼里，这本玄幻仙侠小说可以与此前爆火的《花千骨》和《三生三世》相媲美。而当时由后两本小说改编的电视剧都成了当年的爆款。而《三生三世十里桃花开》因为太过火爆，片方还趁热打铁推出由迪丽热巴和高伟光主演的番外《三生三世枕上书》，同样饱受好评。

(8)毗湿奴扮演者扩展阅读

2020年8月，剧集上映8天,累积播放量破4亿,冲上骨朵影视网剧榜TOP10以内。酷我畅听同步上线《琉璃美人煞》有声小说将甜虐进行到底。不同于以往“虐心”、“甜宠”传统剧情线，《琉璃》以“甜虐”成功C位硬核出道吸睛无数。截至目前微博相关话题破100个，电视剧主话题阅读量破10亿；网络搜索指数30天内平均值3w+；14日当天破15w+，环比上升1367%，成毅更凭借角色成为全网最让人心疼男主。《琉璃》于2020年8月6日在优酷视频正式播出，收获超高人气，引爆今夏仙侠剧热潮。豆瓣评分达7.5，优酷站内热度持续升温，优酷V榜、剧集热度榜、内地剧热榜、古装剧热榜连续多周稳居top1。截止9月15日，全网热搜160余次，微博热搜上榜110多次，并持续霸榜豆瓣实时热门书影音等各大权威剧集热度排行榜高位。抖音、B站等热搜榜单收获亮眼成绩。

㈨ 《印度众神之神》大结局是什么

该剧以湿婆的爱情为主要视角，取材诸多神话故事中湿婆的主要事迹进行讲述的神话剧，众神之王顾名思义，在本剧中指湿婆。讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。

故事围绕湿婆夫妻及其亲友展开，涵盖了印度神话中很多著名典故，具有丰富的印度神话元素，如三相神，因陀罗，阿修罗，火祭，等等是了解印度文化，尤其是神话的一个好平台。

湿婆，印度三大主神之一，是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能，是印度民众最为敬畏的神。Monit Roy在这部电视剧里扮演了27个不同的角色。萨蒂，萨克蒂女神转世，达刹之女，湿婆之妻。

毗湿奴，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。

《众神之王》讲述的是湿婆神和他众多化身的神奇史诗。（湿婆神是印度教三大神中最强的神）梵天之子达刹对湿婆神不敬，湿婆的莎克蒂（性力）重生为达刹之女萨堤，与湿婆相恋。

却因为达刹的各种阻挠，最后为维护湿婆投火自焚而亡，灵魂转世为雪山神女帕尔瓦蒂，经过一般周折让心已死的湿婆神再次爱上她。

湿婆神可以说是印度神界最不花心，最忠贞的神。想了解被誉为宇宙中第一段爱情故事的亲们，敬请关注《众神之王》。（莎克蒂：当初梵天需要能量来创造生命，为了完成自己的创作，他要求湿婆神与莎克蒂(性力)分开）