哀人为之代言

『壹』 喜字当头谁代言，悲字来临谁先哀。四鸟人生，谁能接后两句，要自创的哦

爱字来袭谁可拒，恨字无情谁先痛

『贰』 关楚耀 悲哀代言人 歌词

关楚耀-悲哀代言人

作曲:ben tsang
填词:黄伟文
编曲:谢国维
监制:谢国维 张敬轩

宁愿什黱都不要版就是别烦权我
而我已经不想再霸著这宝座
让我走我已经唱闷了
对角色入座谈失恋的怨歌

宁愿什黱都不爱为著别难过
何况再表演心痛也没有帮助
做到的我已经也做过
每晚出席陪坐而你心中亦无我

明知苦得很何必牺牲到那样深
做个悲惨世界的代言人如何能自命荣幸
泥足这黱深何不早一秒来解困
再别看谁人与你热吻

人家或者很喜爱为浪漫而错
而我彻底的知错拒绝再飞堕
若你所赐我的眼泪未能荣耀我
何妨冷静下台泡沫自行敲破

明知苦得很何必牺牲到那样深
做个悲惨世界的代言人如何能自命荣幸
泥足这黱深何不早一秒来解困
脱下这名衔再另寻合衬

谁说订了合约为你伤心
明知苦得很何必牺牲到那样深
做了悲惨世界的代言人还怀疑被镀了金
泥足这黱深何不早一秒来解困
放下你犹如戒了毒瘾

『叁』 “史上最衰代言人”“广告杀手”成龙，为何被称为“大哥”

「大哥」这个称呼，无论是在职场还是家族关系中，都是一种尊称。影视圈中能冠上「大哥」这个称呼的没几个。成龙在好莱坞成名之后，迅速回到国内带领新人和团队创造中国武打风格喜剧片，好多明星都是在成龙的帮助下走红的，在影视圈成龙有很好的人缘，所以大家很喜欢尊称他为「大哥」。

同时成龙也很热衷于慈善事业，从1988年，成龙已经创办了成龙慈善基金会，现在我们依然能见到成龙出席各种慈善活动，相比其他明星，成龙更有亲和力一些，现如今「大哥」这一称呼，不仅是对成龙的一种尊重，更是人们对成龙的一种肯定。

『肆』 秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

此句出自杜牧的《阿旁宫赋》.
译文：秦国人没有空暇来哀怜自己,后世人哀怜它,可是后世人只是哀怜它却不引以为鉴,也让后世人又来哀怜后世人.

『伍』 秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也是什么意思

秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也的意思是：秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

该句出自唐代杜牧的《阿房宫赋》。

《阿房宫赋》

原文：

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；

瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文：

六国统治结束，四海合而为一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。覆盖三百多里地面，遮天蔽日。沿骊山向北建筑再往西转弯，直到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，飞檐像鸟嘴般高啄。

各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？

房屋高高低低，幽深迷离，使人不能分辨东西。楼台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄冷。一天之中，一宫之内，而气候不相同。

六国王侯们的妃嫔侍妾、女儿和孙女，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，早上唱歌，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫女们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，那是宫女们在梳理晨妆的发髻；

渭水涨起一层油腻，那是宫女们泼弃了的胭脂水；烟霭斜升云雾横绕，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，那是皇帝乘坐的宫车驶过；辘辘的车声越听越远，无影无踪，也不知道要去什么地方。

她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加，久久站立，倚门远眺，盼望着皇帝来临。有些人竟这样等了三十六年，都没能见到皇帝。

燕国赵国收藏的金银，韩国魏国聚敛的珠玉，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯年深日久，从他们的老百姓那里掠夺来的，堆积如山。

一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作砂砾，随便丢弃，遍地都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。

唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家呀。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；

架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上密集的钉头，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比全国的城郭还多；管弦奏出的嘈杂声音，比集市上的人声还多。

看着这些天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是独夫民贼的思想，一天天更加骄横顽固。结果戍卒大呼而起，函谷关被一举攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。

啊，消灭六国的是六国自己啊，而不是秦国；消灭秦国的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可叹呀！要是六国都能爱护自己的人民，就完全能够抵挡住秦国了。

要是秦国能够爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他们却不把他们作为鉴戒，只怕又会使更后的人又来哀悼这后人呢！

(5)哀人为之代言扩展阅读：

《阿房宫赋》创作背景：

《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。

杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。

接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。

对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。

《阿房宫赋》作者简介：

杜牧，唐代诗人。字牧之，京兆万年人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。

以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。

『陆』 找一本都市小说，内容是主角得到了哀神的代言

衰神转世在都市

『柒』 哀妇人为之代言 什么意思，出自哪里

最早“哀妇人”这个口号出自《庄子》。《庄子》里面有一篇文章，假托舜向尧请教兴亡之道。尧谈了几点，其中一点就是“哀妇人”。后来周作人拿此话为他的口号，他说：“哀妇人而为之代言”。

昔者舜问于尧曰："天王之用心何如？"尧曰："吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心已。"舜曰："美则美矣，而未大也。"尧曰："然则何如？"舜曰："天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣！"尧曰："胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。"夫天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣！

这句话对舒芜的影响特别大。所以他这么多年来一直关心女性问题，文集《哀妇人》基本上也可以用“哀妇人为之代言”来概括。
参考文献
http://www.ccnt.com.cn/wisdom/zhuzi//zhuangzyuanw17.htm
http://www.literature.org.cn/Article.asp?ID=2452

『捌』 悲哀代言人 歌词

歌曲名:悲哀代言人
歌手:关楚耀
专辑:占领

关楚耀 - 悲哀代言人
作曲： Tsang
填词：黄伟文
编曲：谢国维
监制：谢国维/张敬轩
宁愿 什麽都不要 就是别烦我
而我 已经不想再 霸着这宝座
让我走 我已经唱闷了
对角色入座 谈失恋的怨歌
宁愿 什麽都不爱 为着别难过
何况 再表演心痛 也没有帮助
做到的 我已经也做过
每晚出席陪坐 而你心中亦无我
明知苦得很 何必牺牲到那样深
做个悲惨世界的代言人 如何能自命荣幸
泥足这麽深 何不早一秒来解困
再别看 谁人与你 热吻
人家 或者很喜爱 为浪漫而错
而我 彻底的知错 拒绝再飞堕
若你所 赐我的眼泪 未能荣耀我
何妨冷静下台 泡沫自行敲破
明知苦得很 何必牺牲到那样深
做个悲惨世界的代言人 如何能自命荣幸
泥足这麽深 何不早一秒来解困
脱下这名衔 再另寻合衬
谁说订了合约 为你伤心
明知苦得很 何必牺牲到那样深
做了悲惨世界的代言人 还怀疑被镀了金
泥足这麽深 何不早一秒来解困
放下你 犹如 戒了 毒瘾

http://music..com/song/52449801

『玖』 “秦人不暇自哀,而后人哀之后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也! ”出自哪里

出自杜牧的《阿房宫赋》；意思是：秦国之人还来不及为他自己的灭亡哀叹而后代人却为他灭亡的原因哀叹，如果后代之人只是为它（秦国的灭亡）哀叹而不引以为鉴的话，那他也将会成为后代之人哀叹的对象。

『拾』 秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也,什么意思

意思是：秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

出处：《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

原文节选：呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

译文：可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？

(10)哀人为之代言扩展阅读

作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是既写秦又不忘六国。

就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”。

那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢？秦不以六国为鉴，终于自食其果；那么，当时的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗？写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”！接下去，还不肯正面说破。

却以无限感慨揭示出六国与秦灭亡的原因：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”

既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”，就不会亡。这才将笔锋转向“后人”──主要是当时的统治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”行文至此，作者以饱含激情的笔墨成功地表现了他的创作意图。结句更有言尽意不尽的特点。