请孟子代言

1. 请翻译孟子这句文言文。。。

今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也

【翻译】

——人们看见小孩子要掉到井里，都会惊恐而想加以援手，并不是想结交孩子的父母，也不是希望大家称赞，更不是厌恶孩子的叫声。）

2. 假如从下面候选人中推举一人作为母亲节形象代言人，你推举谁请写出理由。候选人：孟母（孟子的母亲！）

孟母 孟母三迁只为了给自己的儿子一个好的学习氛围，怀有一个母亲对于儿子殷切的期望。孟母有远见，勤勤恳恳培养孟子长大，正如我们的母亲细心呵护我们成长。

3. 庄子,孟子,李白,魏征代言,谁最不合适

孟子,自由无极限 这是错误的，不符合他的思想

孟子的思想主要是：
仁政王道 民贵君轻

4. 世界华人碑舞蹈比赛形象代言人孟子嘉

在南昌待的这一年，让我遇见了您女儿，可是却是这短短的一年，让我们也即将天各一方，我是西安科技大学的，而她却是南京邮电大学的，我知道，你们老一辈人会觉得这太不现实，就连我们当代人好多人也败给了距离，但是，我就是我，是不一样的烟火，我和他们不一样，在我眼里，除过我爱的人，其他人都是天上的浮云。多年以后，也许她已成为人妻，但是我仍然是我，那个视她如生命的我。

5. 良母代言人的事件古代

侃母、孟母、欧阳母、岳母一起被尊为中国古代“四大贤母”。
1 孟母三迁
孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
2 岳母刺字
岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"
"到前线杀敌，精忠报国！"
姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。
姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"
岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"
姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。

6. 推举一人做母亲节形象代言人.孟子的母亲\岳飞的母亲\冰心

冰心
因为冰心写了许多多母亲的赞扬的小诗,歌颂了母亲伟大的爱.

7. 推举一人作为母亲节形象代言人，例如：孟母（孟子的母亲）

我觉的你可以选择平民妈妈

8. 推举一个人作为母亲节的形象代言人 你推举谁 说出理由

示例一：孟母
孟母三迁的故事家喻户晓，孟子成为古代杰出的思想家与他母亲的教育是分不开的，孟母教子成功的例子可作为后人的典范。因此，我推举孟母作为母亲节的形象代言人。
示例二：岳母
岳母刺字，教育岳飞精忠报国的故事家喻户晓、代代相传，热爱国家、报效祖国在当今时代仍需要发扬光大。因此，我推举岳母作为母亲节的形象代言人。
示例三：冰心
她是一位著名的作家，她的作品主题之一就是歌颂伟大的母爱，她的作品深得孩子们的喜爱。因此，我推举冰心作为母亲节的形象代言人。

9. 《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。

翻译：人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。

出处：《孟子·滕文公上》

原文：请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。

公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

翻译：希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。

死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。

方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。

孟子告诉我们，夏实行贡法，殷实行助法，周人实行彻法。贡法是最恶劣的，因为它不考虑丰年和荒年，会连累百姓流离颠沛。

助法其实是和井田制紧紧相连的，把田地分成公田和私田，公田上的收成就作为八户人家的田税上交。从外观看来，助和彻很相像，孟子也说周朝实行彻法，其实质也是助法，但是彻不分公田和私田，只在每亩地上按一定比例交租就行了。

(9)请孟子代言扩展阅读：

孟子把各种 社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为， 而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为食。”

他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。陈相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学到的农家学说。

孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说展开批驳。于是又使出了自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也。”实际上就承认了社会分工的合理性。

孟子这才展开自己的正面论述。提出他的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等 古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。最后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。

孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的社会分工问题。所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。

由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与 被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。

参考资料来源：网络—孟子·滕文公上

10. 《论语》和《孟子》是在什么情况下出现的

《论语》、《孟子》出现的时候是封建地主阶级正在形成的阶段，在这个历史阶段中，是新兴地主阶级和顽固的没落的奴隶贵族之间的斗争最为尖锐激烈的时候，而作为儒家学派形象代言人的孔子和孟子是极力维护奴隶贵族的统治的，他们都尽其所能宣扬理想的西周初期的奴隶社会，对新兴的封建地主阶级的统治进行了猛烈抨击。