1. 大众文化的历史与现状（1）

作者简介被称作“文化恐龙”的朱大可是中国最优秀的批评家之一。此外还应该在他的名字前面加上文化学者、随笔作家以及同济大学文化批评研究所教授的头衔。他以新锐的思想和独特的话语方式见长，是前卫文化的重要代言人。1994年，已经在中国文坛声名鹊起的朱大可辞去上海师范大学的教职，远赴澳洲。2001年获得博士学位。回国后，他宣布“与文学离婚”，以此表达自己对中国文学现状的忧虑和将眼光放到更广一层的文化领域的决心。朱大可在百般表达着他对当代文学的厌倦的同时，文字中却又难掩他心中对文学的爱与痛。作为“文化守望者”，朱大可试图对中国文化作出“正确性”判断，以个人之力抵抗溃退的文化大潮。
大众文化的历史与现状朱大可王鲁湘：当下我们的社会正处于一个转型期，经济的发展加速了文化的转变。近年来超女、快男、水煮三国、大话西游等名词一次次地成为大众文化的热点，多元文化的汇聚令人兴奋不已。但是同时，迷惑与不安也伴随而来，我们在文化、在精神之路上的探索似乎问题不断。那么这些问题又该如何解释？深层的原因是什么？我们又该去追寻什么？所有这些问题，我们非常荣幸地邀请到了同济大学文化批评研究所教授朱大可先生来作解读。大家掌声欢迎。
朱大可：这个绰号是我的一个朋友，就是在1994年自杀的华东师大的一个文学评论家胡河清给我的。在他的一篇文章里，他把我形容成“文化恐龙”，就是跟这个时代格格不入的意思。
王鲁湘：从精神上说，您应该和他是同志，但是你没有采取这样决绝的态度，而是采取了不断地进行阶段性的学术转型的这样一种文化策略，在完成着您和这个社会的一次又一次新的关系的重组。
朱大可：我觉得这是更积极的一个态度。

2. 知识分子这个称呼是什么时候由什么人提出的，其含义是什么呢

“知道分子”的来龙去脉

www.taihainet.com 2007-8-6 南方报业 赵勇

正端着架势写一篇大文章。大文章里用到个小词，名曰“知道分子”，却不知道“知道分子”从何而来，便急急忙忙查资料。

这一查不要紧，原来它的发明者直指王朔。据说王朔在2000年写有一文，题目就叫《知道分子》。我从网上找来此文一读，果然有趣。他把那种“抄惯了别人的宏论”，没有自己独立思想的学者调侃一番挖苦一番之后，还嫌不尽兴，便在文章的末尾加了个“附注”，注云：写伟人传记的；为古籍校订注释的；所有丛书主编；所有“红学家”和自称鲁迅知己的，这些当然都是“知道分子”。次一等的他也没放过：好提自己念过多少年书的；死吹自己老师和老老师的；爱在文章里提他不认识的人和他刚看过的书的。最后，他干脆列出了“知道分子”的代表刊物和代表作，它们是《读书》和《管锥编》。

毫无疑问，“知道分子”在王朔那里是贬义词，但2002年之后，“知道分子”一经媒体征用，词义遂大改，词性也大变。资料表明，媒体的始作俑者应该是《新周刊》，该刊于2002年3月15日刊登“向知道分子致敬”之专题，不久又专辟“知道分子”栏目，并启动了“知道分子工作室”。2003年，《新周刊》评出“知道分子”的年度代表五位：主持《华山论剑》电视直播的清华大学美学教授王鲁湘、海湾战争期间在央视分析评论战事的张召忠、担任某著名电脑形象代言人的复旦大学教授顾晓鸣、凤凰卫视《有报天天读》的杨锦麟、《时事开讲》的曹景行。还是《新周刊》，其后的“知道分子”年度代表如下：2004年：吴思；2005年：王受之；2006年：李银河。与此同时，《新周刊》也开始行使“知道分子”的阐释权，它说：“知道分子”是对一个新的社会精英群体的指称。他们无所不知，到处发表高见，把自己的名声当做品牌经营，把知识当做资本投向市场，既向社会发挥他们的影响力，也从社会获得回报。知道分子是从知识分子分化出来的，但没有知识分子那些迂气、酸气。他们通达灵活，善于合作，特别懂得如何处理头脑中的知识。显然，这个解释已颠覆了王朔的释义，“知道分子”得以重修庙宇，再塑金身。

不过，以上释义似乎忽略了一个重要的关键词：媒体。在我看来，“知道分子”应该是大众传媒和视觉文化时代的产物。他们确实是从知识分子阵营中分化出来的，而恰恰是媒体固定了这种分化，知识分子因此也由“思想者”变成了一个能说会道的“行动者”。按照班达(Julien Benda)解释，传统知识分子是以“思”为其基本特征，以“忠实于理想”为其基本信念的一群人，这样一来，书斋很可能就是他们工作的唯一场所。然而，班达的观点却遭到了萨特的强烈批判。萨特认为，知识分子应该去征服、占领和使用大众传媒，应该为报纸写作，应该在广播或电视中发言。当然，他本人也身体力行，率先垂范，左拉开创的知识分子新传统在他那里得以发扬光大。

这么说，萨特应该是西方“知道分子”的先驱？非也。萨特虽然深度介入了媒体，但他是为了更好地“向权势说真话”，而他那种直面现实的批判精神也确实在媒体上大放异彩。回头想一想我们这里的“知道分子”，他们似乎还缺少萨特的气节和豪情。所以，“知道分子”显然是具有中国风格的土特产。

但是，似乎也应该看到，“知道分子”的横空出世与西方知识分子的当代走向惊人相似。1968年“五月风暴”之后，从左拉到萨特所树立的知识分子形象受到重创，结果知识分子纷纷“转业”，开始重新寻找和调整自己的位置。随后，描述知识分子的新称呼便不断出现。它们是：专业知识分子(福柯)、阐释者(鲍曼)、专业人士(萨义德)、电视知识分子(布迪厄)。中国知识分子队伍的分化是从上世纪90年代开始的，经过十多年的积淀，分化出来的知识分子终于修成正果——他们变成了“知道分子”。这既是命名也是正名，同时还是合法拥有某种“象征资本”的标志。窃以为，这一称谓比福柯等人的说法更达意传神、更痛快淋漓，中国风格与中国气派呼之欲出。

分析从“知识分子”到“知道分子”的演变图，甚至分析“知识分子”由“褒”而“贬”或者“知道分子”由“贬”到“褒”，很可能是一个更有意思的话题，因为那里面隐藏着十多来中国政治、经济、文化等变迁的诸多秘密，知识分子的心态、状态、姿态、生态等亦可从中窥其大概。只可惜，像这种博士论文之类的题目，让我这篇小文简直不知如何下手。

那就就此打住吧。想起英国的富里迪曾写有一书，名为《知识分子都到哪里去了》。要是搁到中国，这个问题很好回答：他们都当“知道分子”去了。

(作者系北师大文学院教授)

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