通渭演唱会
A. 关于 通渭习俗的作文
关于通渭县风土人情的调查报告.doc
关于通渭县风土人情的调查报告调查时间：2012 年寒假期间 调查地点：通渭县城及周边乡镇 调查对象：通渭县传统风俗、历史发展以及文化状况 调查方法：查阅书籍，走访询问，游览古迹等 调查人： 为了更好的了解通渭的风土人情、历史发展和文化状况，探究通渭风土人情的开发价值， 以增加群众收入，特在假期对通渭的政治、经济、文化等方面进行了全面细致的考察。现将 本次调查做如下汇报。 通渭县为甘肃省定西市属县，位于定西市东部，地处华家岭山脉东侧、渭河支流——牛 谷河中上游，北纬3455′-3529′，东经10447′-10538′之间，东西长约78 千米， 南北宽约64 千米，总面积2908.5 平方千米。东南面和南面分别以秦安县、甘谷县接壤，西 南面和南面分别与陇西县、武山县毗邻，西北面和北面以及东北面分别与安定区、会宁县、 静宁县相连。县人民政府驻平襄镇，西北距定西市区75 千米，西距省会兰州180 千米。通 渭县具有悠久的历史文化、丰富的自然资源、深厚的人文底蕴和光荣的革命传统。通渭以“中 国书画艺术之乡”、“全国体育先进县”、“全国田径之乡”和“中国红豆草之乡”闻名遐迩， 是一块亟待开发建设的热土。 悠久的历史文化 通渭地处渭河北岸支流牛谷河中上游，5000 年前就有人类繁衍生息 在这块土地上。境内有较多新石器时代马家窑文化遗址和青铜器时代齐家文化遗址。夏、商、 西周时期，今通渭地位为羌戎所居。春秋战国时期，为襄戎居地。战国后期，秦国向西扩张 势力，相继攻伐渭水中上游地区各部族，设置郡县，实行有效管理。公元前272 右地区设置陇西郡（治今临洮），通渭地属陇西郡辖，战国秦长城横贯通渭全境。在汉代，通渭处于丝绸之路长安至金城关的中心地带。公元前114 年，西汉从陇西郡析置天水郡，在 今通渭地置平襄县，为天水郡附廓首县，郡县同治平襄城（今通渭城区），长达188 汉以后，县名多次变更，行政归属不定。唐朝后期，县域被吐蕃占据，原县置废没。1068年，宋将杨文广在县域西擦珠谷（今石川乡古城沟）筑一大堡，以作屯防，朝廷赐名“通渭 堡”。1072 年通渭堡升为通渭寨，1106 年通渭寨又升为通渭县，是通渭县名之始。1270 县治移至平襄故址，属陕西行省巩昌路辖。至此，通渭县名、县治延续至今。丰富的自然资源 县域地处华家岭山脉东侧，地势西北高，东南低，海拔最高为北部 蟾姆山2521 米，最低为东南部青石峡口1410 米，平均海拔1970.5 米。境内以主干山岭和 石质峡谷为经络，呈现峁梁起伏、岭湾错列、沟谷纵横、川台散落其间的黄土沟壑丘陵地貌。 县内年际和区域气候变化主要表现为冬寒长、夏热短、秋凉早，最热月7 月平均气温19.3， 最冷月1 月平均气温-6.8，大陆性气候特征明显。降水偏少并集中于夏秋季节，年均降水 量400 毫米。主要河流有牛谷河、苦水河、安逸河、清溪河和义陇河，分属渭河和祖厉喝水 通渭区位优势比较明显，位于兰州至天水交通线的中心地带，310国道穿境而过，省市 公路和城乡公路纵横交错，交通比较便利。耕地资源比较丰富，有利于发展种植业。西北高 寒二阴区地表植被相对较好，牛谷河、义陇河均发源于此，可发展水土保持示范区；东北河 谷地带较平缓，水质较好，可发展灌溉农业；中部地势相对平缓，河川台地较多，土地肥沃， 径流利用率较高；西南咸水区，可为干旱区农村水资源利用实验基地。通渭有可观的矿产资 源，全县初步探明的矿产资源分属3 大类24 矿种，金属及能源矿有一定的开发价值，花岗 岩、石英砂和砖瓦用粘土是全县矿产资源的开发重点，特别是花岗岩矿藏分布广，种类多， 品位高，锦鸡峡“中国红”驰名省内外。有得天独厚的地热资源，位于县城以西8 千米的汤 河池温泉，地下200 米处水温为113，地表水温达54，有32 种元素和化合物，具有高 效放射性医疗保健作用，其水温之高、水质之优为国内矿泉少见，开发前景广阔。西北部的 华家岭地区年大风日数达百天左右，可利用开发风力资源。 深厚的人文底蕴 通渭地处中原文化和西域文化的交汇地带，千百年来形成了丰富的 文化底蕴。通渭古文化遗址众多，境内有新石器时代遗址、古建筑、古墓葬和碑刻等县级以 上文化保护单位40 处。通渭自古以来崇尚耕读文化，历代涌现出了许多杰出人物。东汉著 名夫妻诗人秦嘉和徐淑，其忠贞不渝的爱情故事和文近皆远的五言诗章，在中国文学史上别 具风采。明代工部尚书赵荣、开封知府王瓒，清代学者李南晖、四川按察使牛树梅等，人品 政声称著于国史方志。清代乾隆年间陕西巡抚赞誉通渭“政事、文章最优”。新民主义革命 时期，有矢志报国的革命将领邢肇棠、为抗日救亡英年殉国的中共优秀妇女干部邢华、领导 陇右地下革命的毛得功等。社会主义建设时期，涌现出了大批卓有成就的优秀人才，如在分 子生物学研究领域取得重大进展的英国皇家科学院院士、北京农业大学教授杨子恒，在冰川 冻土学研究领域富有建树的中科院院士、青藏高原研究所所长、国际冰川协会理事姚檀栋， 在生物化学与分子生物学取得巨大成就的中科院院士尚永丰，被评为国家有突出贡献的中青 年专家、西北师范大学副校长、博士生导师刘忠奎等。通渭人崇尚艺术，钟情于书画，习字 作画者数以万计，几乎家家悬挂、收藏字画。1992 年，通渭县被文化部命名为“中国书画 艺术之乡”。民间音乐、民间文学、民间戏曲、民间工艺源远流长，极具陇中文化的代表性。 通渭小曲、秦腔曲牌、唢呐合奏曲分别被编入《中国曲艺音乐集成》、《中国戏曲志》和《中 国民族民间乐器集成》等书。皮影、社火、剪纸、宫灯、春缨、遮面、泥塑、雕刻及仿古建 筑等，种类繁多，工艺精湛，造型美观，具有浓郁的乡土气息与独特的艺术魅力。 光荣的革命传统 1935 月至1936年10 月，中国工农红军第二十五军和红一、 二、四方面军长征途中先后经过通渭。当时中共中央在榜罗镇召开了政治局常委会议，会议 遗址被列入全国百个红色旅游经典景区之一；毛泽东在县城文庙街小学首次朗读了著名的 《七律长征》，现建有长征诗碑；还有南河滩红军文娱晚会遗址和义岗镇红军烈士陵园等 一批红军长征纪念遗址。红军点燃了通渭红色政权的星星之火，先后建立了通渭县苏维埃政 权和马营镇、第三铺、盘龙山、上店子、何家坡等苏维埃政权。20 世纪40 年代，建立了毛 家湾、白杨林、常家河等7 个地下党支部，发展了184 名地下党员。在陇右工委领导下，坚 持地下斗争，写下了可歌可泣的壮丽诗篇，先后涌现出了王子元、张大旗等革命烈士。在解 放战争期间，通渭人民在征集大量物资和现金的同时，组织力300 多名民工赴西南支援解放 军。抗美援朝时，有300 多名青年踊跃报名参加了志愿军。在社会主义建设时期，通渭人民 更是在严酷的自然环境下，艰苦奋斗，改造山河，发扬拼搏实干、坚韧不拔的革命精神。 近年来，通渭人民在党和政府的英明带领下，在政治、经济、文化等方面取得了巨大的 成就，人民的生活水平显著提高，城市建设不断加快，社会经济快速发展。政治民主化、经 济现代化、文化多样化在全县人民的努力下，已基本实现。 农业经济全面发展，农业后劲不断增强。企业改革不断深化，城市经济展现新的生机。 基础设施建设步伐加快，城乡面貌得到较大改观。社会保障机制不断完善，人民生活水平显 著提高。科教兴县战略全面实施，各项社会事业协调发展。民主发展建设不断加强，社会政 治生活充满活力。在不断进步和发展的同时，通渭的风土人情也成为了通渭人民发家致富的 重要资源。利用这些自然资源和风土人情，通渭大力发展农家乐旅游、温泉度假休闲村、自 然风光开发、宗教旅游以及红色旅游等独具特色的旅游项目。 为了更好的开发这些旅游资源，本人集中调查了温泉、战国秦长城遗址、华家岭林带、 锦屏水库、鹿鹿山等景色优美、历史悠久、具有开发潜力的自然文化资源。现将调查结果做 如下汇报： 温泉 位于距县城西8 千米的平襄镇温泉村，北魏郦道元《水经注》称其为“温溪”。 历代通渭县志均有记载，明、清地方官员及文人雅士作文题咏，并刊石铭碑以记温泉之神奇。 温泉水温之高、水量之大、水质之优均居西北温泉之首，为全国优质矿泉之一。温泉水富含 钾、钠、钙、铁、碘、氟、氢等元素以及硼酸、硫酸等化合物，可供饮用和洗浴。对风湿性 关节炎及各种皮肤病有显著疗效，“多年疾病，入池久浴，汗出病愈，立起沉疴”的温泉被 誉为“陇上神泉”。 战国秦长城遗址 修筑于战国时期，由陇西县马儿坪进入通渭境内，经榜罗、文树、 第三铺、锦屏、北城、寺子等乡镇，县境内全长100 千米。长城遗迹均在公路沿线，可作为 参观景点。 华家岭林带 位于华家岭西兰公路两侧营造林带，四季常青，飞鸟成群，雉鸡出没， 是夏季消暑的宜人佳境。 锦屏水库 位于马营镇锦屏村牛谷河峡口，因其西北有锦屏山而得名。水库两岸皆 山，形成天然峡口，库面波光粼粼，亮丽明净。游人至此荡虑涤忧，心旷神怡。 位于陇阳乡与北城乡交界处，古代因山中有梅花鹿而得名。主峰海拔2350.8米，古代为原始森林覆盖区域，现有林地面积14000 多亩。每年端午节庙会，香客游者络绎 不绝，百货餐饮摊点星罗棋布。 历史悠久的通渭，拥有与众不同的特色风情，具有以陕甘文化、西北文化和黄土文化共 同构成的，有通渭特色的戏曲、小吃、民俗文化等众多反映通渭文化的风土人情。 戏曲 皮影戏，俗称灯影子，或叫灯戏和影戏，兴于汉，到了宋代民间广泛流传， 明代则发展形成了一种独具地方特色的剧种。有记载的通渭皮影戏至迟于清乾隆年间就以流 传县境。其唱腔独具风味。清嘉庆年间，民间艺人借鉴姊妹艺术并吸收民歌成分，丰富了唱 腔，使其更具魅力。在刻制影人、制作道具、设置场景等方面，由羊皮改为牛皮，设计与刻 制工艺大幅度改进提高，比较单一的唱腔板式发展为慢板、流水板飞板、道情、散板等五大 类13 个板式，并以粗犷雄浑见长，形成独具特色的通渭皮影戏。民国时期全县皮影班已有 40 噪陇原。解放后，在党和政府的关怀下，通渭皮影戏得到了长足发展，表演艺术大大提高，多次参加省地两级皮影戏调研，并以出色的表演，传神的影人，精巧的道具制作和优美新颖 的曲调板式被评为优秀节目。 通渭小曲是流行于通渭境内的一种地方曲艺演唱形式。长期以来，在民间广泛流传，是 通渭民间文化娱乐生活中最为主要的组成部分，群众基础相当雄厚，深为老百姓所喜爱。 长期以来，每当传统佳节，在通渭农村耍社火是文化活动的最主要方式之一，而听“小曲”、 唱“小曲”更是社火中最主要的内容。人们弹唱小曲，表演秧歌、展示他们的文化技艺、宣泄 他们的富足之情。 由于小曲本身的喜庆成分，经过了多年的演变，已不再局限于仅仅是传统节日期间的文 化活动内容，更重要的是已发展成为人们每逢大小节日，老人高寿、小孩百岁，甚至是茶余 饭后、田间地头、下雪下雨时的精神食粮，喜好小曲的人们总愿意请几个“唱把式”和“弹拉 家”美美地乐上一番。 有时几个人拥炉而坐，伴随着通渭罐罐茶特有的清香，边喝边唱；有时几个人在暖烘烘 的热炕上，围着炕桌，吃着小菜，饮着烈酒弹唱小曲、曲尽人醉，躺仰待旦。 饮食 小吃 荞圈圈：通渭荞圈圈以开水烫荞面，拌少量小苏打，调成糊状，旋入特制的木勺 或铁勺中，用八成热的油炸至棕红色捞出。瞬时香气四溢，入口松软香酥，口感细腻，加之 天然的甜味，让人垂涎，咀嚼时别有风味。 浆水面：浆水和面条是制作浆水面的两大原料。另外，需"地艽"(jiao,草本植物，花紫色， 根可入药)等佐料。浆水的制作过程，是先把洗净的芹菜、苜蓿菜、苦苣菜、灰灰菜、旱萝 卜、包心菜、小白菜或土豆等选其一、二种，切（镲）成条状，在沸水中煮至七成熟后，滗 （挡住渣滓或泡着的东西，把液体倒出）去菜水，倒入洁净的缸中，另加清面汤，再加入适 量的酸菜脚子（酸菜菌种），盖严缸口、经两天左右时间发酵而成。其中以芹菜和苦苣酸菜 为最佳。稠的称酸菜，稀的叫浆水，清冽芳香，可调味消暑，是通渭人储菜、吃菜的主要方 式。面条是手工擀的，讲究"薄擀细切"。和面时加适量碱面，一块碗大的面疙瘩反复揉搓， 擀制成薄而均匀的面张，稍晾后撒上薄薄的一层"面薄"，折成三指宽的一叠，用刀切成细长 的面条，轻轻抖散，松松地放在擀板上。另外，一般家庭中都有夏天在田埂采撷晒干的地艽， 用它炝浆水最佳。其它地方用葱，唯通渭农村用"地艽"，其味十分上口。 罐罐茶：罐罐茶是通渭相沿成习的一种饮茶方式，一般流行于农村。家家户户都有熬茶 的火盆和小砂罐，火盆大都由铁、铜铸成，俗称"神仙炉"，小砂罐是由专用土沙锻成。俗称 "蛐蛐罐"。熬茶时，将茶叶置于砂罐后，注入清水，搁在燃烧木材或木炭的火炉上，熬成色 浓味香的茶汁，讲究用"一条线"的方式倾入酒杯样大的茶碗中，开始细细品味。因茶水沸腾 前不时外溢，需用小木棒不断搅和，遂叫"捣罐罐"。多于早晨饮用，并伴以莜麦、燕麦等磨 成的炒面和油饼作为茶点。每逢来客，首先以罐罐茶来招待。 甜醅子：甜醅子是通渭的传统小吃，又名酒醅子，其原料有三：一为莜麦，二是青稞， 三是小麦。将莜麦或青稞（去外皮）簸净，清水洗去杂质，入锅煮熟（表层开口），沥 出凉冷，加入甜醅曲和匀，装进坛中密封，保持恒温（15上下），经 天发酵，开坛食用，醇香、清凉、甘甜，夏能清心提神，冬则壮身暖胃。 酿皮：酿皮是通渭著名的地方风味小吃，通渭县的每条街巷都有卖酿皮子的小馆、 小摊，还有推车挑担、串户叫卖的。这种凉吃的食品，在夏秋炎热天里，最受人们欢 迎，食用者非常普遍。酿皮是用面粉制作而成的。其做法是将面粉用凉水和成硬团， 然后在清水中揉搓，这样可以使面粉中的蛋白质和淀粉分离。淀粉沉淀后，倒去清水， 加放食碱，调成面浆，舀入平底盘上笼蒸熟，凉冷后切成筷子粗细的长条即可。面粉 中的蛋白质则另外蒸熟，切成薄片，随碗搭配。一碗黄亮透明的酿皮子，加上油泼辣 椒、精盐、酱油、蒜泥、芥末、香醋、芝麻酱等调料，再加上一小撮青菜，具有色艳 味美、油浓汁足、凉爽利口、香解暑之特点。酿皮食法多样，既可当主食，又可当菜 看，可凉可热，四季皆宜，深受大众欢迎。 民俗文化 刺绣：从古到今，通渭妇女擅长刺绣。在鞋头、袖口、裙子、枕头、 和男人穿戴的围腰、袜底等衣物上刺绣各种图案。在儿童的衣服、鞋、帽、门帘、床 罩、沙发、台布、电视机套上面扎花刺绣是妇女生活中不可缺少的一部分。刺绣的图 案模仿花草鸟兽、名人字画、传说故事中的人物等，题材花样及艺术技巧十分丰富， 姑娘出嫁是“摆嫁妆”的习俗其实是显示姑娘刺绣手艺的重要内容。通渭刺绣分七类， 包括花卉,动物、人物、风景、卡通、生活用具、小附件饰品。不同年龄、不同水平 的爱好者都尝试不同的刺绣手法。目前常用 Fairy 线绣出作品，绣出的花卉、人物、 卡通、风景都能表现出完美的艺术风格。Fairy 线线色丰富（至今为止有 453 种颜色）。 绣线饱满，色泽柔和、持久；即使经过洗涤、暴晒也绝不褪色。 剪纸：通渭剪纸是一种与民俗水乳交融的传统手工艺。每到岁末年初，流行剪纸的马营、 平襄、华岭、北城等乡镇的农村妇女，大都拥衾围炉，要做窗花、春叶、遮面、板沿纸等的 熏制剪刻活儿。通渭剪纸构图简洁明快，线条流畅干练，风格淳朴浑厚，是陇中民间艺术中 的一枝奇葩。 窗花是通渭剪纸的主要内容，属剪贴画，因多贴于民居的窗格子(俗称“棋窗”)上而称窗 花。制作窗花先需熏制样纸，根据样纸大小钉5 层彩纸，然后用剪刀依样剪出图案。窗花以“棋盘”或“云子”(又称“团花”)最受人们关注。棋盘有单层和多层之分，转角处又有窝角、 圆角、特型角之变。构图多为卷草，也有“回”字纹和“寿”字纹的。云子有方形、圆形、菱形 和多边形之分，中心对称鲜明，以类似敦煌壁画藻井构图的多层花边式样最具代表性，核心 内容多为五福捧寿、明暗八仙、麒麟送子、二十四孝或牡丹、荷花、石榴等。棋盘和云子之 外，还可贴各种小剪花，左右对称，内容涉及花鸟虫鱼、动物肖像、人物脸谱等。通渭窗花 图案造型古朴，剪刻技法独特，有汉印和汉代画像砖的艺术风格。 春叶大致源于唐代的春胜(或幡胜)，宣纸刻镂后再经渗色点染而成。图案多为轱辘钱、 串纹钱，中心结合“福”、“寿”、“春”等字样。颜色主要有红、黄、绿三种，鲜艳夸张， 层次分明。有253.5 厘米、337 厘米和加宽加长三种。春节期间，春叶被贴在椽头、 门楣等高处，渲染节日气氛。 遮面相传是古时候人们在敬神祀祖时，怕有人“冲撞”神灵或祖先而挂的布块或纸块， 意在避邪。后来人们为期盼来年吉祥、健康、丰收，便在门、窗楣正中贴上遮面。遮面 的制做与春叶相同，构图讲究曲直、虚实、主次与大小变化之美，一般有4025 厘米和 2520 厘米两种。遮面的图案有两大类：一类是菱形适合纹样，另一类是直立式适合纹 样。每一类又有若干不同格式，但中心纹样多用大块面、团状构图，内容多为牡丹、荷 板沿纸是以前人们贴在厨房内灶爷板(俗称，即放碗、筷子等餐具的支架)边沿的纸，有防尘、防蝇及美化环境的作用。其图案都是熏制的(后来也有印制的)，具体做法是： 先按一定的尺度剪出样纸，再在一平整的湿木板上敷上白纸，白纸上敷上样纸，然后倒 过来用油烟熏黑，剥掉样纸即成。板沿纸的图案多以五谷丰登、幸福美满为内容，构图 简单明了，粗放朴拙。 水烟瓶：在通渭乡间的成年人中，吸烟者居多，而烟具也就显得颇为重要。二十世 纪初期，由于当时经济落后，人们的消费水平还低，只因水烟价格比较便宜，故吸烟 者大多以水烟为主。因此，水烟瓶已是大多数烟民必备的烟具了水烟瓶的制作材料较 为普通。论其质地，上等者用青铜制之；中等者用。黄铜制之；下等者铝合金或竹子 均可制之。论其结构，较为复杂。主要由金属外套、主体、瓶头、烟盒、附件五部分 构成。金属外套是上下底面为椭圆形（或长方形）的空心柱体。外面还有雕刻精美花 纹图案。上底面有两个大圆孔（或方孔），主体下部的水箱和烟盒分别由此两孔放入。 烟盒有的是圆柱的，也有的是长方体形的，下有底面，上加盖子，是装烟丝的地方。 水烟瓶的主体件部是圆柱体（或长方体）盒子，是专门用来装水的。它自上而下逐渐 缩小成一条弯曲管道，管道端口便是吸嘴。在水箱上部的外侧又有一个圆柱体管道， 是插瓶头的。瓶头呈圆柱体管状，上端较粗，端口处安装着用金属片制作的烟笊，是 吸食时放烟丝的。在吸嘴和水箱之间通常还配上金属链条做装饰品。外套的上底面烟 盒与水箱之间有两个小孔，插有烟钎和镊子做附件，它是用来掏烟灰的工具。吸食水 烟，工序较多。其准备工作是在主体下部的水箱中装入适量的水，同时把水烟块用热 水浸湿，待揉好后撕开装入烟盒，并经常保持一定的湿度。吸食时首先点燃煤油灯， 左手握上水烟瓶，右手揉上约半个大豆体积的烟丝放入烟笊中；然后用事先削制好的 木片点燃烟丝，即便吸食。 通渭县改革开放20 年的发展，积累了一定的物质基础和工作经验，发展思路更加符合 实际；国家继续实施西部大开发战略和重视三农的政策，提供了政策机遇、投资机遇和建设 机遇；区位、交通和丰富的农产品等资源优势有所增强，丰富的地域文化资源开发前景看好； 尤为重要的是，通渭人民具有“人一之、我十之、人十之、我百之”的拼搏精神，有不甘落 后的信心和勇气。所有这些，都是今后加快发展的有力条件。
B. 通渭社火割韭菜百度
通渭社火是汉民族传统的年俗文化。 源于古代社庙的祭祀活动，《尚书·尧典》《周书·洛诰》中就记有有关迎新年辞旧岁祭祀社稷的活动，宋书称民间艺人合伙演唱为“杂场”，合伙为戏称作“社火”。社火集中展现了汉族劳动人民的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。
社火在通渭已流传很长很久,大年正月初三过后,社火队都会不约而同的开始准备,称做“出马”正月十四、十五，是最红火的时期，阵容庞大，具有显明的地域特色和乡土气息。通渭社火，集中展现了汉族劳动人民的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。传统表演形式有春官、跑场子、纸马舞、蜡花舞、杂耍、小曲、旱船舞、狮子舞、高台、高跷、马社火等。作为当地汉族民间艺术瑰宝的通渭社火，以其独特的人文景观和传统习俗而深受广大群众的喜爱。
旱船纸马宜呈春，通渭民风千古秀。
从大年初四开始，通渭各乡村社的群众都自发组织社火队，耍闹在庄头村尾，正月十四、十五两天，他们纷纷涌进县城进行汇演，共闹元宵佳节，一般要耍到十五六结束，但也有黑十七，花十八的。社火队多数以自然村为主开展活动，也有几个村联合活动的，乡村社火大都在晚间活动，走村串户，耍到谁家主人都以饭菜烟酒款待。也有通过提前商讨集中在一处演出的，一般都在打麦场摆一大桌，全村所有农户，自愿送来各样饭菜，款待演出人员，在县城，只有十四，十五两天，人民扶老携幼观邓赏化，观看社火，社火队耍闹在商铺，单位门前，俗称“过街社火”。
C. 通渭小曲剪窗花歌词
通渭小曲剪窗花的简谱
D. 通渭社火： [绣荷包] [割韭菜] [剪窗花] [十二花草]的歌词 有其他的也要
1、绣荷包 - 王二妮
词：佚名
曲：佚名
初一到十五，十五的月儿高
那春风摆动杨呀杨柳梢
初一到十五，十五的月儿高
那春风摆动杨呀杨柳梢
三月桃花开，情人捎书来
捎书书，带信信，要一个荷包袋
捎书书，带信信，要一个荷包袋
一绣一只船，船上撑着帆
里面的意思，郎你要自己猜
二绣鸳鸯鸟，栖息在河边
你依依我靠靠，永远不分开
你依依我靠靠，永远不分开
你依依我靠靠，永远不分开
初一到十五，十五的月儿高
那春风摆动杨呀杨柳梢
2、割韭菜 - 黄玉英
词：佚名
曲：佚名
姐在园中割韭菜呀，咿呀一字咿呀一字
一心一意一心一意，等到我的情郎哥
有情我的郎咿呀咿子哟，得咿子呀呀咿呀子哟哟
得咿子呀呀咿呀子哟哟，哎哟
等到我的郎咿呀咿子哟，姐在园中割韭菜呀
咿呀一字咿呀一字，一心一意一心一意
等到我的情郎哥，有情我的郎咿呀咿子哟
得咿子呀呀咿呀子哟哟，得咿子呀呀咿呀子哟哟
哎哟，等到我的郎咿呀咿子哟
姐在园中割韭菜呀，咿呀一字咿呀一字
一心一意一心一意，等到我的情郎哥
有情我的郎咿呀咿子哟，得咿子呀呀咿呀子哟哟
得咿子呀呀咿呀子哟哟，哎哟
等到我的郎咿呀咿子哟，等到我的郎咿呀咿子哟
3、剪窗花 - 高泽菁菁
词：高鑫
曲：高鑫
小剪刀手中拿，我学奶奶剪窗花
红太阳天上挂，好像一个胖娃娃
剪梅花剪雪花，剪对喜鹊叫喳喳
剪只鸡剪只鸭，剪条鲤鱼摇尾巴
剪条鲤鱼摇尾巴，剪梅花剪雪花
剪对喜鹊叫喳喳，剪只鸡剪只鸭
剪条鲤鱼摇尾巴，剪条鲤鱼摇尾巴
小剪刀手中拿，我学奶奶剪窗花
红太阳天上挂，好像一个胖娃娃
剪梅花剪雪花，剪对喜鹊叫喳喳
剪只鸡剪只鸭，剪条鲤鱼摇尾巴
剪条鲤鱼摇尾巴，剪梅花剪雪花
剪对喜鹊叫喳喳，剪只鸡剪只鸭
剪条鲤鱼摇尾巴，剪条鲤鱼摇尾巴
4、十二月花（十二花草）
歌：小蓓蕾组合
词：佚名
曲：佚名
有个小妹长得乖，月月都要采花来
正月采花采什么，正月山茶满盆开
二月采花采什么，二月兰花盆里栽
三月采花采什么，三月桃花红艳艳
四月采花采什么，四月牡丹开满园
五月采花采什么，五月榴花红如火
六月采花采什么，六月荷花满池香
七月采花采什么，七月秋葵人人爱
八月采花采什么，八月桂花十里香
九月采花采什么，九月菊花初开放
十月采花采什么，十月芙蓉赛牡丹
十一月采花采什么，窗前水仙花儿开
十二月里采花采什么，采它几枝腊梅来
蜡梅开了迎新年，欢欢喜喜迎春天，迎春天
(4)通渭演唱会扩展阅读
1、《绣荷包》，该歌曲收录在专辑《爱陕北》中，2010-01-12发行，该张专辑包含了10首歌曲。
2、《割韭菜》，该歌曲收录在专辑《采茶金曲》中，由颂今音乐公司发行于2013-03-01，该张专辑包含了10首歌曲。
3、《剪窗花》，该歌曲收录在专辑《童年时光》中，发行于2018-11-22，该张专辑包含了2首歌曲。
4、《十二月花》，该歌曲收录在专辑《唐老鸭快乐童谣 (03)20首》中，由龙天世纪公司发行于2017-01-01，该张专辑包含了10首歌曲。
E. 通渭县哪些职高有音乐专业吗
报学校的书上看看
F. 在东北大秧歌的踩高硗表演中，已知演员身高是高跷长度的2倍，高跷与腿重合部份的长度是28㎝，演员踩在
秧歌是流行于北方广大农村的一种歌舞形式，因流传地域不同，有不同的风格和特点。陇西秧歌相传是明朝时期流传和发展起来的。那时陇西为巩昌府所在地，汇聚五湖四海人员，来往四面八方宾朋，因此兼容并包各路秧歌精华，形成独具特色的陇西秧歌。陇西秧歌既有陕北秧歌的豪放、粗犷，又有河北秧歌的细腻、缠绵。它熔秧歌、社火和秧歌戏于一炉，既有秧歌的舞蹈和歌舞小戏，也有社火欢快滑稽的杂戏;既有秧歌、社火以鼓乐为主的武术表演，也有秧歌戏具有简单情节和固定板式(唱腔)的小戏演唱。陇西办秧歌，过去一进腊月就开始准备，秧歌坛场多设在临近的庙宇里，由秧歌会头人组织，确定收钱的(按户摊派)、教唱的、扎灯笼糊船的、做其他道具的，分工负责，到时候都要齐备。其中教唱的从腊月初开始，一直要忙到秧歌上场。陇西习俗正月初四傍晚烧纸钱送走先人亡灵，秧歌铰子先"吵秧歌"，所以秧歌铰子也称"吵秧歌"。秧歌铰子是一种民间通俗小唱,是陇西群众欢度新春、自娱自乐的艺术表现形式。秧歌铰子的曲调优美高亢，声域宽广和谐，节奏明快有致，犹有原始遗风。秧歌准备道具、陈设和化妆需要一段时间，秧歌铰子似如前奏，先"吵"上一阵。锣鼓手起头演奏"锣鼓头"(也叫开场锣鼓)，聚集听众，演唱者作好准备。"锣鼓头"一过，即有艺人或爱好者站出来演唱，锣鼓随演唱板式、曲调伴奏。一段唱毕再起过门锣鼓乐，随后又一人接唱，如此往复循环。在场者无论男女老幼皆可一试歌喉，以展才艺。或叙事，或抒情，不拘一格;或独唱，或对唱，或两人一对唱一问答，形式活泼多样。陇西习俗，初九是玉皇大帝圣诞，各处秧歌就得出马，先在庙里敬神，为神演出，这就算秧歌起驾了，连续9天到正月十七卸驾为止。秧歌队伍在行进中有一定的次序：领头是掌"膏药伞"的，头戴毡帽，反穿皮袄，脖子上挂一串铜铃，前后小跑传递信息(进场或唱或说吉祥如意的赞语和祝福的贺词，演出时场内外传话);下来是排灯一对，上写"风调雨顺"、"五谷丰登";第三是龙灯，有双龙灯和单龙灯，每组龙灯长者12节，短者7节或5节，边走龙头边绾(盘绕)、龙尾摇摆;第四是"骑毛驴"一对，由小孩骑驴，挂胡子老汉赶驴，边走边耍;第五是"彩船"，有一只船的，也有两只船的，船长7-9尺，上覆船棚，四角挂小红灯笼和彩带，船帮用红头绳结成花眼，船前窗两边贴对联，船头为龙头型，船尾为龙尾型，船中坐"船姑娘"，在行进中随着老梢公划船动作摇曳船身，叫作跑旱船。老梢公边划边唱：南 海 蓝 来 南 海 蓝 哎嗨哟船 帮 水 来 水 帮 船 哎嗨哟南海岸 上 一 只 船 哎嗨哟 哎嗨哎嗨 哟珍珠玛 瑙 锁 船 边 哎嗨哟 哎嗨哎嗨 哟南海 岸 上 一只 船 哎嗨哟珍珠 玛 瑙 锁船 边 哎嗨哟最后是人数不等的"大头娃娃"，大头面具千姿百态，2尺左右大，"大头娃娃"边跳边扭。秧歌演出凡机关单位或居家户接了秧歌，先是大场，晚间演出的一般为舞龙(绾龙)，按套路绾完后上"财神图"，由化妆成的赵公明和小孩装成的小老虎表演"降虎";再下来是上"吃瓜"，由两人化装成陶弘、郑恩耍套路武术;最后是"打熊"等。白天演出，还有划船、舞狮、高跷、腰鼓舞、跑毛驴、大头戏翠柳等。以上节目以唢喇、大鼓、大锣为主伴奏。大场结束后接下来是小场节目，民国年间以老曲子演唱，乐器以二弦子、三弦子、笛子为主，配以梆子、碰铃等。演出形式是拉花姐(也作蜡花姐)即旦角4-6人掌手灯笼在场子中转圆圈扭着(只扭不唱)，有1-2人坐在乐队傍伴唱。节目曲牌有"柳下惠坐怀不乱"、"冯爷取小"、"皇姑出嫁"等。解放后多为带有简单情节的新曲子小唱，如"割麦"、"走宁夏"、"蓝桥担水"和反映当代生活题材的节目等。秧歌戏(折子戏)有"李彦贵卖水"、"墨绛雪"、"打架"等。也有古曲(板腔)折子戏，如"八仙庆寿"、"折梅"、"访将"、"拷红"等。小场演毕又是大场，一般是以绾龙结束。以上是城里秧歌。乡间秧歌和城里秧歌有很多不同之处，乡间秧歌比城里秧歌更为热闹，更富有气势。城里秧歌演唱地点随时变化，被称为"跑街秧歌";乡间秧歌演唱地点比较集中，往往几驾、十几驾集中在一处会演。乡间秧歌渭河以南和以北在唱腔上也有不同。北路秧歌既有定西秧歌配以黄河小鼓的粗犷欢快，也有通渭秧歌带皮影戏唱法的豁达高亢;南路秧歌有漳、岷县秧歌花儿韵味唱腔的悠长细腻。乡里秧歌取材更为广泛，更贴近现实生活。如反映劳动生活的《割麦》《放牛》，以妇女为题材的《转娘家》《摆嫁妆》等，为人们喜闻乐见。无论城里秧歌还是乡间秧歌，随着时代的发展和社会的进步，从内容到形式都发生了较大变化。从形式上说，在传统秧歌耍武术套路和扭秧歌的基础上，增加了朴实健康的现代舞蹈语汇和活泼清新的歌舞小演唱;从内容上说，创作出了一批具有革命内容和反映社会新风尚的新秧歌节目。与此同时，打破了秧歌是男人行当的一统局面，男、女平等参与，过去旦角男扮女装，现在多为女孩子扮演，甚至有些社队秧歌出现了女扮男装的生角、丑角。总之，从行腔唱词到伴奏音乐，从武术套路演化的表演程式到行头妆扮，都有很大改进，出现了刚健清新的新声新调新技艺
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G. 姓梁的最原始的祖籍是什么地方
梁姓
一、姓氏源流
梁姓源出有三：
1、据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，非常善于养马。于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王就封秦邑给他，被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲，是周宣王大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，他们团结一致，同仇敌忾，终于打败西戎，收复了失地。秦仲的小儿子被封在梁，建立了梁国，称梁康伯。梁康伯以后的君主称梁伯。他十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大部分逃到了晋国，他们以原来的国名为姓，就是梁氏。
2、春秋时期，晋国有解梁城、高粱、曲梁等地。晋惠公用五个城贿赂秦国，其中就有解梁城。被封在解梁、高粱、曲梁等地的后代就用封地名"梁"作为自己的姓氏。
3、北魏时，少数民族代兆的拨列兰氏也改姓梁。
二、迁徙分布
根据《梁氏族谱》记载，梁益耳是梁康伯的玄孙，居河东（郡治在今山西夏县西北禹王城），是为河东梁氏开基祖。梁鳝是康伯的九世孙，晚年居住在曲阜（今属山东），其子梁聪又迁到郓州（今约山东沂水县附近）。西汉平帝末年，梁益耳的20世孙梁桥徙居安定（大约在今甘肃泾川县北泾河北岸），是安定梁氏的开基宗祖；还有一支移居扶风（今陕西兴平县东南）。东汉时，除上述的地区之外，近河南和江南的一些地方已经有梁氏居民。西晋时，有梁芬，其女为晋怀帝后，因晋室离乱，举族跟随晋室渡江，子孙在钱塘（今浙江杭州）、合浦（今属广西）等地间繁衍。梁芬之孙梁遐，在东晋做官，因为桓玄纂位，被迫跟随随晋安帝逃到福建洛阳县三山里，后来在此定居，就成为了梁氏入闽的始祖。
唐代以前，梁氏的居住地又扩展到今天河北、青海、四川、湖南等省的一些地方。世居陆浑的梁肃，在安史叛军入洛阳后，"窜身东下，旅于吴越"。 梁遐的21世孙梁颀，在唐代移居泉州惠安县黄淡村；25世孙梁熙嘏，在北宋时迁入广东顺德石蜡，其4世孙梁孟坚又迁至福建宁化石壁乡。在此之后，这一支梁氏开始在闽粤发展繁衍。到了清康熙末年，有部分人移居台湾，进而又有人远徙海外开基立业。
三、历史名人
梁姓英才辈出，代不乏人。
世人熟悉的成语"举案齐眉"的故事就是东汉时期的梁鸿与妻子孟
光所传流下来的。梁鸿家境贫寒而博学多才。因为其诗作讽刺了官府
的腐败、奢靡而遭受达官贵人的迫害，后来不幸病死。据载，每天归
家，其妻孟光"为具食，举案齐眉"，以示敬爱。
梁姓最显赫的家族是东汉时以梁竦为首的安定乌氏梁氏。章帝的
时候，梁竦有两女，都被封为贵人。小贵人生和帝。后来和帝即位。
其孙是梁商，顺帝时任大将军，总管朝政，死后由子梁冀继位。梁冀
的妹妹梁纳为顺帝皇后，称梁太后，另一个妹妹是桓帝皇后。梁氏一
门前后七个侯，三个皇后，六个贵人，两个大将军，可谓满门显贵。
东汉时有隐士梁鸿；大书法家梁鹄，他的作品受到曹操的喜爱，
并且写诗加以称赞。
赵时有戌卒起义领袖梁犊；
唐代有天文仪器制造家、画家梁令瓒，文学家梁肃；
北宋有权知开封府的梁颢，官至太尉、开府仪同三司；南宋有女
将梁红玉，抗金义军首领梁兴，画家梁楷；
明代有戏曲家梁辰鱼；明末清初有建筑工匠梁九；
清代有江南提督梁化凤，诗人梁佩兰，东阁大学士掌翰林院学士
梁诗正，东阁大学士兼军机大臣梁国治，书法家梁章钜、梁延楠；
近现代有曾于1921年出任国务总理的梁士诒；资产阶级改良主义
者、维新变法倡导者梁启超；森林学家梁希；建筑学家梁思成；考古
学家梁思永。
当代，有美国华人银行家梁淑仪。
另外，值得一提的梁氏子孙是妇孺皆知的晋朝人梁山伯。他和祝
英台的千古爱情绝唱，使千万人为之感动。
H. 王昭璋的介绍
王昭璋，男，甘肃通渭人，青年男高音歌唱家，国家二级演员，浙江省音乐家协会会员，浙江歌舞剧院独唱演员。一位从大西北走来的男高音，他的歌声既有黄土高原信天游的高亢嘹亮，也渗透着江南水乡细腻而丰富的情感，演唱的歌曲洒脱中见细腻，热烈中蕴深沉，极具民族风格。近几年除参加比赛获奖外，还参演从中央到地方的各类文艺晚会，凭借多年的舞台经验，淳美的嗓音，真挚和热情的舞台感染力，深入山乡海岛、街道社区、学校和军营，以纯美的歌声讴歌我们的时代，传播先进文化，所到之处深受广大群众喜爱。
I. 通渭小曲的介绍
通渭小曲是流行于甘肃通渭境内的一种汉族曲艺演唱形式。长期以来，在民间广泛流传，是通渭县的汉族民俗文化娱乐生活中最为主要的组成部分，群众基础相当雄厚，深为老百姓所喜爱。小曲即西北地区群众所喜爱的眉户或迷胡子戏，因其有别于秦腔大戏而得名。眉户流行于陕西、甘肃、青海、宁夏、山西诸省区，是个地方剧种，它是汉族民间流行的各种民调小调的集合集，最适于表现劳动人民的生活、感情和思想。
J. 通渭小曲剪窗花曲谱
《剪窗花》
改编：刘铁铸
演唱：陕军
遂愿
编辑同步歌词
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥。
啊儿哟，
祖祖辈辈多少年，
剪开多少愁圪瘩。
不管风雪有多大，
窗棂棂上照样开红花。
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥。
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥。
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花。
奶奶她喜呀妈妈夸，
女儿就像画中画。
啊呀哟，
一扇一扇红窗花，
映出一代好年华。
老辈的嘱咐女儿的爱，
红红火暖暖千家，
暖千家。
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥，
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥，
啊呀哟，
一扇一扇红窗花，
映出一代好年华。
老辈的嘱咐女儿的爱，
红红火暖暖千家，
暖千家。
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大，
你说剪啥就剪啥
银剪剪嚓嚓嚓，
巧手手呀剪窗花，
莫看女儿不大大。
通渭小曲是"小曲"的一种，小曲起源于陕西省的眉县、户县，这里曾是牧歌、樵歌、情歌的发源地，拼合起来就不难理解"眉户"的来由了。又因其深扎根于西北民间，群众听着着迷，感到"迷胡"(即舒坦)。
也称其为"迷胡";古时候还称其为"清曲"，意为不经化妆，不用"行头"能在家庭院落或地摊"清唱"。
春秋战国时，今陕西为郑、秦的辖地，故有"郑声"的遗韵和"秦风"的传承。因"郑声"多为表达男女相爱和悲欢离合的"桑间"、"濮上"之音，曲调缠绵绯恻、如泣如诉。
"小曲 "中还折射着宋元杂剧中的许多词牌和曲牌的影子，如"风落怨"、"打枣杆"、"迭落金钱"、"越(月)调"等曲调。"小曲"还有由"弹词"演变而来的踪迹，如清代毛奇龄《西河词话》"所谓弹词者，以故事编为韵语，有白有曲，可以弹唱者也"。
故通渭一带称唱"小曲"为"弹唱"，称擅长于"小曲"的民间艺人为"弹唱家"或"弹唱手"，"弹唱"为演唱眉户小曲的古称和简称。
通渭小曲在明代已经非常盛行，因当时陕、陇(即今甘肃、青海、宁夏)为一省建置，明代陕西进士康海和王九思善歌弹，工词曲，有剧作行世(按:此二进士同为通渭进士、曾任开封知府的王瓒撰书墓志铭)。
康王二人均仕途不得志，志同道合，名重当时，对关陇地区的戏曲有重大的贡献，民间还有关于他们二人组织戏班的传说 ，他们的影响所及，对眉户小曲的形成与发展，不无关系。
明代著名戏剧家汤显祖曾有一首赞颂陇戏曲同行的诗作:"秦中弟子最聪明，何用偏教陇上声。半拍未成声先绝，可怜白头为多情"。由此可见当时关陇地区戏曲的盛行与影响。