⑴ 帮我宝宝取名字

日元丙火生于亥月，冬天的火处于弱地，需要木来生火，火来帮身。木为命中的印星，印是主学业和技术的，木可以泄掉水的寒气来生火，名字当中最好加上木字旁的字或艹字头的字为好。 徐菲阳 徐萌声 徐绮蔓 姓名笔画数分别是：10 14 17 天格、人格、地格、总格、外格数分别为：11 24 31 41 18 天格数11数理意义：万物更新，调顺发达，繁荣富贵。 （吉） 人格数24数理意义：金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉） 地格数31数理意义：博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉） 总格数41数理意义：德高望重，和顺畅达，博得名利。 （吉） 外格数18数理意义：权威显达，博得名利，功成名就。 （吉） 一四一（木火木）三才数理暗示为： 顺调成功发展，基础强固，境域安泰。子孙繁荣，心身健康而获得幸福及长寿的配置。 （吉）

⑵ 河北电视台女主持人

1，方琼

方琼，自1974年1月4日出生于河北省石家庄市，中国中央电视台、河北电视台主持人。1999年5月，主持河北电视台的娱乐栏目《激情九九》，2003年进修于中国传媒大学，同时在中央电视台主持《选择》、《童言无忌》、《三星智力快车》等栏目。

2，刘畅

刘畅，河北电视台新生代女主持人，1989年1月20日出生于河北省唐山市，代表作有《我为购物狂》等。

3，妙然

妙然，中国传媒大学硕士研究生，普通话一级甲等，英语六级。河北电视台主持人，《河北新闻联播》、《今日资讯》主播。

4，胡琪

胡琪，女，回族。安徽明光人。1970年4月10日出生于保定市，1989年进入河北电视台做主持人，曾在河北电视台《万花丛》、《大家来欢乐》、中央电视台《欢聚一堂》和众多大型综艺晚会中担当主持。

5，张霞

张霞曾担纲河北电视台娱乐节目支持人。毕业于北京广播学院编导系。曾主持《直播生活》《我为周末狂》等。

⑶ 刘方平的《月夜》

月夜
唐 刘方平
更深月色半人家，
北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，
虫声新透绿窗纱。
【注释】
1.更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。月色半人家：月光照到人家庭院的一半。

2.北斗、南斗：星宿名。阑干：纵横交错的样子。

3.偏：偏偏，表示出乎意料。

4.新透：第一次透过。

【译文】

夜深了，月儿向西落下，院子里只有一半还映照在月光中；横斜的北斗星和倾斜的南斗星挂在天际，快要隐落了。就在这更深人静、夜寒袭人的时候，忽然感到了春天温暖的气息；你听，冬眠后小虫的叫声，第一次透过绿色纱窗传进了屋里。
赏析：
刘方平，开元、天宝时人，隐居颖阳太谷，高尚不仕。《唐才子传》称他“神意淡泊，善画山水”，“工诗，多悠远之思；陶写性灵，默会风雅。故能脱略世故，超然物外”。《全唐诗》录存其诗二十六首。

唐诗中，以春和月为题的不少。或咏春景而感怀，或望明月而生情思。此诗写春，不唯不从柳绿桃红之类的事物着笔，反借夜幕将这似乎最具有春天景色特点的事物遮掩起来，写月，也不细描其光影，不感叹其圆缺；而只是在夜色中调进半片月色，这样，夜色不至太浓，月色也不至太明，造成一种蒙胧而和谐的旋律。

此诗首揭“更深”二字，为以下景色的描绘确定了基调，也给全诗笼罩一种特殊氛围。“月色半人家”是“更深”二字的具体化，接下的一句“北斗阑干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，两句一起造成春夜的静穆，意境深邃。月光半照，是因为月轮西斜，诗以星斗阑干为映衬，这就构成两句之间的内在关联。

恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗入有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的入。固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人。还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。

诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。这绿意来自诗人内心的盎然春意。至此，我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境，就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．却暗中关合春意，颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色，仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖，“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此，诗的意蕴是深厚的。构思的新颖别致，决定于感受的独特。

唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。

至于说本诗有无隐微之情的寄托，于字面无征，不好去穿凿。

这首诗写的是月夜中透露出的春意，构思新颖别致。诗人选取了静寂的散发着寒意的月夜为背景，从夜寒中显示出春天的暖意，从静寂中显示出生命的萌动，从几声虫叫引起人们对春回大地的美好联想。诗是抒写感受大自然物候变化的，清新而有情致。这类诗是诗人对外界自然事物、气候加以精细体察而萌发于心的一种敏感、灵感凝成的景象。诗的首二句是写仰望，寥廓天宇，月色空明，星斗阑干，暗隐时辰流转；后二句是写俯视，大地静谧，夜寒料峭，虫声新透，感知春之信息。构思新颖别致，不落窠臼，用语清丽细腻，妙然生趣。

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⑷ 静觉圆明 慧道妙然 喜乐随心 常得自在什么意思

以此说"道性"
一切有情均有道性
人类的性故人的本性,如求生存,这类带有普遍性的本性是道性.
安寂六根<眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根.舌为味根,身为触根,意为念虑>.静照八识<眼识耳识,鼻识,舌识,心识,意识,身识,神识.>空其五蕴<色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴>.证妙三元<元精,元气,元神>.

⑸ 此中有真意 欲辩已忘言 作者为什么会忘言

诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道，因而，主客二方也就妙然交融了。这其中的真意，在诗人看来，只可意会，难可言传。故曰“欲辩已忘言”。
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具体如下：
《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
艺术特色：
平淡而醇厚。
情景理的融合。
译文：
生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
赏析：
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！
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文化意蕴剖析参考 ：http://wenku..com/view/3fda06fafab069dc502201b1.html

⑹ 2008十一诗歌朗诵稿

十一诗歌

10月 想起你我的母亲

斗落双肩的尘灰
如絮状
黄叶挂满枝梢
飘飘摇摇
有风吹过
抱着一怀欢呼
10月已经走近
母亲
谁在用陨落的星骸
为你点起55点烛火
虔诚的祈福

我依旧 泅渡于你深不可测的情感线
我携带一首温情的诗歌
走入满布 欢呼的街头
在明媚的阳光下 有很多人
等待为您的55岁生日 通宵 达旦
而我只有用深情的双手 来抒情 来诉说
比如 用词语 用一夜
让人知道
母亲 字里行间的美丽
我突然变得安详如水 清澈如石
我必须用 发自心地的想法
来表达
一个赤子 对母亲的热爱

总是
静静 注视您
令我想起
秋风可破的茅屋 瑟缩于高悬的铁蹄
肋骨突兀的胸膛 被一剂膏药蚀透
在凿壁偷光的故事里砺志子孙的民族
竟然忘了 卑鄙的窃贼
凿了壁偷了光之后
还会杀人灭口
我不想
再说那段岁月的漫长和艰辛
当我从梦中惊醒
泪 是否是深爱着的一种证词
如果说 拯救是件简单的事
今夜 我愿意
彻夜难眠

我要以幸福的名义诅咒你
一个语无伦次的孩子
在十月的风中 咒怨

收下吧 请收下
这在10月 在你55岁生日
写下的 粗浅的
用爱的经纬编织的
唱自心底的颂歌