A. 王羲之写字给老太太怎么变成了苏东坡

不知道你说的具体是哪件事，但是王羲之和苏东坡都给老太太写过字的。
北宋大文豪苏东坡于绍圣四年(公元1097年)被贬谪到南荒之地的海南，在昌化军(今儋州市)度过了3年时光。
话说当时在中和古城有一位无儿无女的老寡妇，靠着家里留下的一间小铺头，自己制作、售卖环饼为生。她手艺出众，做的环饼非常好吃。但因为店铺偏僻的缘故，生意一直十分清淡，老婆婆只能艰难度日。正当老婆婆无计可施的时候，他得知了京城来了一位叫苏东坡的大学士，并且乐于帮助老百姓解决难题。于是，他想到了请苏东坡为自己的环饼题诗的主意。
有一次，苏东坡像往常一样在城中游玩闲逛，在经过老婆婆的饼铺时，眼尖的老婆婆马上上前拉住苏东坡，并请他进店品尝自己制作的环饼。
在店内，老婆婆一边给苏东坡端上环饼，一边向苏东坡诉说了自己的遭遇及请求。作为资深美食家的苏东坡听后，或许是被老婆婆的制饼手艺所折服，也可能是出于对老婆婆境遇的同情，就欣然同意了老婆婆的索诗请求。在经过对环饼的仔细观察和品尝后，苏东坡当即在老婆婆店内挥毫落纸，写下了一首十分绝妙的广告诗：
纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。

这首诗，在整体构思上经常用到拟人、比喻等修辞手法，把环饼做工之精、色鲜、喷香、酥脆的特点活灵活现地勾画出来，特别是用烘托的方法，将环饼的外形和美人环相连接，写出了环饼独特的气质、神韵，令人拍手叫绝之余也会食欲大增。老婆婆虽然难以理解诗中的含义，但她明白这首诗歌对自己店铺生意的重要性，她一边道谢一边将恭敬地接过诗笺。随后，老婆婆又请来工匠，将苏东坡亲笔撰写的代言广告诗精心装裱后，高高挂在店铺显眼之处。不久，苏东坡为老婆婆的环饼撰写广告诗的消息不胫而走，大家纷纷慕名前来一探究竟，并掏钱购买老婆婆制作的环饼。此后，靠着苏东坡代言的这首广告诗，老婆婆的饼店也告别了生意惨淡的状况，逐渐过上了红火的日子。

B. 写一篇群关于群居守口，独居守心，的700字议论文，题目自拟，急

守口与守心
□ 村姑

在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。
朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？
读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。